Тарҷума таърихи дуру дароз дорад. Тарҷума аз он давраҳое ибтидо мегирад, ки забон ба вуҷуд омада, ба забонҳои алоҳида тақсим шуд ва дар муоширати одамон эҳтиёҷ ба шахсони донандаи якчанд забон ба миён омад. Фаъолияти тарҷумонӣ дар замони муосир мавқеи бузургро ишғол намуда, дар ҷамъияти инсонӣ аҳамияти калон пайдо кард. Касби тарҷумонӣ оммавӣ гардида, дар якчанд давлатҳо донишгоҳҳои махсусе, ки тарҷумононро тайёр мекунанд, сохта шуд. Мақсади тарҷума хонандаро (шунавандаро) бо матне (ё ки бо мазмуни нутқи шифоҳӣ), ки забони онро намедонад, хубтар шинос намудан аст. В. Н. Комиссаров тарҷумаро чунин шарҳ додааст: “Тарҷума ин аз нав баён намудани матни асил дар забони дигар бо нигоҳ доштани маъно ва услуби он аст. Бо ин хусусият тарҷума аз нақл фарқ мекунад, зеро ҳангоми нақл мо метавонем ҷузъи дуюминдараҷаи матни асилро партофта, дар шакли кӯтоҳ баён намоем. Ягонагии услуб ва мазмун дар тарҷумаи забони дигар бо қолабҳои забонии он аз нав сохта мешавад” [1, с. 45].
Тарҷума худ ду намуд мешавад: хаттӣ ва шифоҳӣ. Аз таърихи тарҷума маълум мегардад, ки тарҷумаи шифоҳӣ дар навбати худ ду хел мешавад: пайиҳам ва ҳамзамон (синхронӣ). Тарҷумони ҳамзамон бошад, таваққуфи нотиқро интизор нашуда, суханронии ӯро беист тарҷума менамояд. Дар муддати чанд сония ӯ бояд на танҳо маънои сухан, балки лаҳну оҳанги нотиқро, ки паси минбар аст, ба сомеон интиқол дода тавонад.
Дар солҳои баъд аз ҷанг эҳтиёҷоти ташкилотҳои байналхалқӣ ва конференсияҳои хусусӣ ба тарҷумонҳои синхронӣ босуръат меафзояд. Соли 1948 дар Женева ва соли 1962 дар институти Москва аввалин мактаби тайёр кардани тарҷумони касбии синхронӣ кушода шуд. М. Торез барои тайёр кардани тарҷумонҳо махсус барои СММ курсҳо таъсис дод. Айни замон ба хизмати синхронизаторҳои соҳибихтисос на танҳо ба муассисаҳои давлатӣ ё созмондиҳандагони телеконференсияҳо ва видеоконференсияҳо, балки ба роҳбарони ширкатҳое, ки бо компютерҳо, алоқаи моҳвораӣ ва бисёр намудҳои дигари алоқаи ҷаҳонӣ машғуланд, заруранд. Бе тарҷумаи синхронӣ ба якчанд забонҳо, конфронсҳои байналмилалии муосир ғайриимкон мебуд. Ин барои Русия ва барои аксари форумҳо дар Ғарб ва махсусан барои СММ, ки дар он 6 забони расмӣ истифода мешаванд, дуруст аст. Инҳо инглисӣ, фаронсавӣ, русӣ, испанӣ, чинӣ, арабӣ ҳастанд, ки ба шумораи баробари ба истилоҳ кабинаҳо ё ба қавли тарҷумонҳо “стендҳо” (аз кабинаи англисӣ) мувофиқат мекунанд. Дар кабинаҳо, ба истиснои "дузабонҳо", модарони ҳама забонҳо, ки дар маҷлисҳо тарҷума мешаванд, кор мекунанд. Масалан, «стенди русӣ» ва номи стенд аз рӯи забоне муайян карда мешавад, ки ҳамаи тарҷумонҳо дар он кор мекунанд, таҷдиди вохӯриро ба забони русӣ, «стендҳои англисӣ» ба англисӣ ва ғайраро таъмин мекунад. Аслан дар ҷаласаҳои СММ бояд шаш кабина мавҷуд бошад, аммо чаҳортои аввали онҳо, яъне инглисӣ, фаронсавӣ, русӣ ва испанӣ танҳо дар забони тарҷума фаъолият мекунанд. Чиниҳо ба забони модарии худ ва арабҳо ба англисӣ ё фаронсавӣ тарҷума мекунанд. Ин, албатта, кори дучанд аст, ки бинобар ин се нафар тарҷумонҳои чинию арабй кор мекунанд ва ду нафарашон дар кабинаҳои дигар менишинанд. Дар кабинаи инглисӣ як тарҷумон аз русӣ ва фаронсавӣ ба инглисӣ, як испониёи дигар ба ҳамон забон аз испанӣ ва фаронсавӣ тарҷума мекунад. Дар кабинаи фаронсавӣ мутаносибан russisant аз русӣ ва англисӣ ба фаронсавӣ ва испанӣ ба ҳамон забон тарҷума мекунад.
Дар чунин система ва он дар бисёре аз созмонҳои бузурги байналмилалӣ амал мекунад, ҳар як тарҷумон сӣ дақиқа кор мекунад ва баъд навбати ҳамкасбонаш мерасад. Дар натиҷа, агар гӯянда ба забони русӣ сухан гӯяд ва дар стенди инглисӣ русӣ набошад, ҳамкори ӯ, испанӣ аз кабинаи навбатӣ тарҷумаро аз забони русӣ ба фаронсавӣ мешунавад ва баъд аз фаронсавӣ ба англисӣ тарҷума мекунад мисли «телефони вайроншуда», ки тарҷумонҳо онро «аз кабинаи дигар гиред» меноманд. Аммо тарҷумонҳо кори худро аниқ мутобиқ мекунанд, то ки ҳам русҳо ва ҳам испаниҳо дар як вакт аз кабина берун наоянд. Аксар вақт дар маҷлисҳо тарҷумаи сегона сурат мегирад, масалан, матни русӣ ба фаронсавӣ, аз фаронсавӣ ба англисӣ ва баъд ба чинӣ тарҷума мешавад. Ин интиқоли се фаза дар чанд сония сурат мегирад. Агар дар толори конфронс танҳо ду забони корӣ мавҷуд бошад, масалан, русӣ ва англисӣ, пас танҳо ду стенд сохта мешавад. Дар конфронс бо чанд забони корӣ баъзан имконнопазир аст, ки тарҷумаи мустақим дар ҳама самтҳо таъмин карда шавад ва тарҷумонҳо маҷбур мешаванд, ки аз инглисӣ ё аз кабинаи дигар «гиранд». Азбаски тарҷумаи мустақим нисбат ба тарҷумаи "дугона" хеле дақиқтар аст, аксари тарҷумонҳо кӯшиш мекунанд, ки агар имконпазир бошад, аз реферат худдорӣ кунанд. Дар конфронсҳо дар Русия аксар вақт системаи каме дигар истифода мешавад, ки дар он тарҷумон дар ҳар як стенд ҳам ба забони русӣ ва ҳам ба забони хориҷӣ тарҷума мекунад.
Тарҷумонҳои ҳамзамон тавассути гӯшмонакҳо садои сухангуйҳоро гӯш мекунанд. Бисёр одамон бартарӣ доранд, ки танҳо як гӯшмонак пӯшанд, то овоз ва тарҷумаи онҳоро беҳтар назорат кунанд. Тарҷумони синхронӣ бояд омӯзад, ки ҳамзамон ба баромади сухангӯ таваҷҷӯҳ кунад ва ба тарҷумаи худи ӯ гӯш диҳад. Тарҷумон микрофони худро фаъол ва хомӯш мекунад, ин ба ӯ имкон медиҳад, ки ҳангоми кор бо ҳамкасби худ машварат ё сӯҳбат кунад. Аммо, микрофон дар кабина набояд овози тарҷумонро баланд бардорад, вагарна садо баланд мешавад. Овози худаш метавонад овози суханварро ғарқ кунад. Бо чунин шиддати баланд, ба синхронист барои кор шароите лозим аст, ки ба самаранокии он мусоидат кунад.
Муҳим он аст, ки ҳама маводи хаттии барои ҷаласаи дарпешистода дар даст дошта бошанд. Ин, пеш аз ҳама, рӯзнома, рӯйхати баромадкунандагон бо зикри ному насаб ва мансаби онҳо, рӯйхати ихтисороти мушаххасе, ки коршиносони соҳаи мавриди баррасӣ қарор доранд ва дигар ҳуҷҷатҳоеро дар бар мегирад, ки аз ҷониби системаи СММ, САҲА ва як қатор давлатҳо истифода мешаванд дигар ташкилотҳои байналмиллалӣ ба ҳамаи забонҳои корӣ чоп карда мешаванд ва пешакӣ ба тарҷумонҳо барои аз худ кардани истилоҳоти махсус тақсим карда мешаванд. Илова бар ин, тарҷумон бояд на танҳо нутқҳо ва гуфтушунидҳои ғайрирасмӣ, балки лоиҳаҳои қарорҳо ва ғайраро низ тарҷума кунад. Ва вақте ки вакилон ё иштироккунандагони конференсия ин ё он матнро таҳрир мекунанд, аксар вақт дар бораи маънои хар як калима, хар як вергул бахс мекунанд. Дар ин ҷо, бидуни шиносоӣ бо ҳуҷҷати баҳсбарангез, тарҷумон ҳеҷ коре надорад, ки кори ӯ ғайриимкон аст; Дар чунин мавридҳо ӯ ҳақ дорад, ки бидуни ягон маросим дар назди микрофон бигӯяд: «Тарҷумон ин матнро надорад».
Дар ҳоле ки баҳсҳои ғайрирасмӣ одатан бидуни маводи хаттӣ сурат мегиранд, дар ҷаласаҳои расмӣ матнҳои изҳороти вакилон пешакӣ паҳн карда мешаванд. Ин ба тарҷумон имкон медиҳад, ки бо истифода аз маслиҳати ҳамкорон ва луғати хубе, ки тавсия дода мешавад, дар бағоҷи муассисаи худ нигоҳ дошта шавад, ба кор омода шавад. Ҳатто тарҷумони ботаҷриба метавонад ногаҳон хотираи истилоҳи нодир ё ҳатто калимаи зуд-зуд рухдодаро аз даст диҳад. Дар байни чизҳои дигар, луғат ҳамчун як навъ тезаурус хизмат мекунад, яъне маҷмӯи синонимҳо, ки шумо метавонед аз онҳо калимаҳои лозимаро интихоб кунед.
Матни хаттй «хатти хаёт» аст, менависад тарчумонн рус П. Палажченко, агар тарҷумони синхронй чунин доира дошта бошад, вай метавонад пешакӣ истилоҳоти мураккаб ва ҳатто тамоми ҷумлаҳоро фикр кунад. Вақт кӯтоҳ аст (маъмулан чунин аст!), пас барои ӯ беҳтар аст, ки ба номҳои хос, рақамҳо, ихтисорот, лексикаи техникӣ ва мушкилоти синтаксисӣ диққати аввалиндараҷа диҳад. Дар чунин шитоб, вақти бештарро бояд ба аввал ва охири матн ҷудо кард, зеро хатогиҳо дар ин ҷо бештар аз ҷониби шунавандагон дар хотир доранд. Оғози суханро бесаброна интизоранд, ба миёнааш камтар таваҷҷуҳ зоҳир мекунанд, аммо суханони сеҳру ҷодугарии сухангӯ «хулоса гуфтан мехоҳам» аксаран ҳатто аудиторияи хоболудро аз хоб бедор мекунанд. Агар 40 дақиқаи аввали нутқ ба таври комил тарҷума шуда бошад, аммо охири он суст тарҷума шуда бошад, пас ибтидо низ аз хотираи шунавандагон канда мешавад. Дар сурате, ки маърӯзачӣ қарор қабул кунад, ки қисми нутқи худро тарк кунад ё эҳтимолияти эътироф кунад, ки дар давоми суханрониаш ӯ метавонад тағйирот ворид кунад. Тағйирот, дар бисёр матнҳои чопӣ барои тарҷума аломат гузошта мешавад.
Ба хулоса омадан мумкин аст, ки пешаи тарҷумони ҳамзамон дар ҳақиқат мушкил буда, тайи якчанд сония гӯш кардан, фаҳмидан, ба хотир гирифтан, дар мавриди зарурӣ матнро то андозае ихтисор намудан, ҷанбаи синтаксисии онро тағйир додан ва ҳамзамон оромонаю оҳиста нафас кашидан (то шунавандагон аз оҳи сарди тарҷумон бохабар нашаванд) корест на осон, тарҷумон бояд оромона ва нарм – нарм сухан гӯяд, то ин ки шунаванда асли матлабро ба осонӣ дарёбад.
