Лиминальные переходные пространства как источник тревоги и меланхолии

Лиминальные пространства, характеризующиеся амбивалентными переживаниями тревоги и ностальгии, представляют собой значимый феномен в современной культуре, требующий комплексного анализа с привлечением философских, культурологических и психологических подходов. Данные пространства, функционально предназначенные для интенсивного человеческого взаимодействия, но в силу ряда обстоятельств пребывающие в состоянии относительной или полной опустошенности (например, недействующие офисные комплексы, незаполненные парковки, образовательные учреждения в ночное время), формируют специфическую атмосферу дискомфорта, обусловленную нарушением привычной пространственно-временной структуры и утратой былой функциональности.

Теоретико-методологические основы исследования лиминальности

Концепция лиминальности восходит к фундаментальному труду Арнольда ван Геннепа «Обряды перехода» (1909), в котором предпринята попытка структурирования переходных ритуалов, сопровождающих индивида на различных этапах жизненного цикла. В соответствии с предложенной ван Геннепом моделью, структура ритуала перехода включает три последовательные стадии: сепарацию (отделение от предшествующего социального статуса или референтной группы), лиминальность (нахождение в промежуточном, неопределенном состоянии) и реинтеграцию (инкорпорация в новую социальную структуру). Лиминальность, таким образом, определяется как пограничное состояние, характеризующееся утратой прежних ориентиров и отсутствием сформированной системы координат.

В контексте исторической перспективы следует отметить, что образ лиминального пространства в той или иной форме присутствует в различных культурных традициях. Так, Данте Алигьери в своей «Божественной комедии» описывает темный лес как метафору состояния заблуждения и экзистенциальной неопределенности, предшествующего духовному перерождению. В современной интерпретации лиминальные пространства могут рассматриваться как символическое отображение переходных периодов в истории общества, характеризующихся социально-политической нестабильностью, технологическими сдвигами или масштабными эпидемиями.

В рамках философского дискурса особое значение приобретает концепция «вещи в себе», предложенная Иммануилом Кантом в «Критике чистого разума». Согласно Канту, реальность существует независимо от человеческого сознания, однако познание ее сущности в полной мере невозможно. Лиминальные пространства, лишенные антропоцентрического контекста, могут быть интерпретированы как визуальное выражение кантовской идеи о существовании мира за пределами человеческого опыта и восприятия.

Культурные репрезентации лиминальных пространств в современной цифровой среде

Феномен лиминальных пространств получил широкое распространение в современной культуре, что подтверждается активностью пользователей социальных сетей, обменивающихся соответствующими изображениями. В частности, сообщество «liminal spaces» на платформе Reddit насчитывает значительное число подписчиков, а хештег #liminalspaces в сети TikTok приобрел вирусную популярность. Подобная тенденция свидетельствует об актуальности темы и отражает коллективное переживание тревоги, связанной с периодом глобальных трансформаций.

Backrooms как коллективное порождение цифровой культуры

Одним из наиболее ярких примеров лиминальных пространств в современной культуре является концепция Backrooms (закулисье), представляющая собой коллективно созданную вселенную, основанную на идее существования альтернативной реальности, скрытой за пределами привычного мира. Backrooms визуализируются как бесконечный лабиринт офисных помещений, лишенных индивидуальных черт, характеризующихся монотонностью, дискомфортным освещением и общим ощущением дезориентации.

Популярность Backrooms во многом обусловлена видеороликами, созданными ютьюбером Кейном Парсонсом (Kane Pixels), который в начале 2022 года опубликовал видео под названием «The Backrooms – Found Footage».

Рис. 1

Ролик, выполненный в стилистике любительской съемки, рассказывает о случайном попадании оператора в пространство Backrooms. Данное видео получило широкое распространение и послужило отправной точкой для создания многочисленных видеоигр и других творческих проектов, посвященных этой вымышленной вселенной.

Backrooms олицетворяют глубинные страхи, связанные с бесконечностью, монотонностью и потерей ориентиров, символизируя отчуждение от реальности и погружение в мир абстрактных и безжизненных форм. Данный феномен может быть интерпретирован как отражение коллективного бессознательного, выражающего тревогу по поводу дегуманизации современного общества и утраты индивидуальности в условиях глобализации.

Лиминальность в изобразительном искусстве: от сюрреализма к реализму

Искусство, обладая способностью к тонкому чувствованию и визуализации эмоциональных состояний, задолго до возникновения общественной тенденции смогло отразить феномен лиминальности в своих произведениях.

Рене Магритт в своей картине «Империя света» (1954) создает диссонансное сочетание ночного городского пейзажа и дневного неба, что вызывает ощущение нарушения привычного порядка и парадоксальности временного континуума.

Рис. 2

Отсутствие человеческих фигур усиливает чувство тревоги и отчуждения, акцентируя внимание на иррациональности и непредсказуемости окружающего мира. Анализ композиции картины позволяет выявить стремление художника к созданию атмосферы загадочности и неопределенности, что характерно для лиминальных пространств. Использование контрастных цветовых решений и необычных сочетаний элементов создает эффект визуального дискомфорта, отражающего внутреннее состояние человека, находящегося в переходном периоде. По мнению ряда исследователей, данная работа может быть интерпретирована как отражение экзистенциального кризиса, характерного для эпохи модернизма.

Джорджо де Кирико в своих работах создает атмосферу сновидческой неопределенности, используя иррациональную перспективу, удлиненные тени и галлюцинаторную детализацию. Пустые итальянские площади, выполненные в классическом стиле, превращаются в зловещие декорации, отражающие отголоски минувших эпох и вызывающие чувство ностальгии по утраченному времени.

Рис. 3

Отсутствие динамики и статичность композиции подчеркивают ощущение заброшенности и изоляции. Де Кирико, как и другие представители сюрреализма, стремился к исследованию глубин человеческого подсознания и выражению его иррациональных аспектов.

Рис. 4

В его работах лиминальные пространства предстают как метафора внутреннего мира человека, находящегося в состоянии тревоги и неопределенности.

Эдвард Хоппер, получивший признание как «поэт пустых пространств», в своих работах акцентирует внимание на одиночестве и изоляции, используя в качестве основных мотивов городскую архитектуру, лишенную признаков жизни. В картине «Полдень» (1949) Хоппер изображает одинокий дом с окнами, символизирующими наблюдателей, и фигуру женщины, стоящей в дверном проеме.

Рис. 5

Отсутствие других персонажей и безмолвный горизонт усиливают чувство изоляции и ожидания. Хоппер, работая в рамках реалистического направления, смог создать уникальный стиль, характеризующийся минимализмом и лаконичностью.

Рис. 6

Его работы отличаются особой эмоциональной насыщенностью и способностью вызывать у зрителя чувство сопереживания. Свет играет важную роль в создании атмосферы лиминальности в работах Хоппера.

Рис. 7

Яркое солнечное освещение подчеркивает пустоту и безжизненность окружающего пространства, акцентируя внимание на одиночестве и отчуждении человека в современном мире.

Психологические аспекты восприятия лиминальных пространств: кенопсия и розовая ретроспекция

Восприятие лиминальных пространств вызывает амбивалентные эмоциональные реакции, сочетающие тревогу и ностальгию. Тревога обусловлена ощущением пустоты, одиночества и потери контроля, а ностальгия связана с воспоминаниями о прошлом, ассоциирующимися с данными пространствами.

Для обозначения чувства зловещей пустоты, возникающего при нахождении в месте, обычно оживленном, но в данный момент заброшенном, Джон Кенниг в 2021 году предложил термин «кенопсия». Данное понятие, образованное от древнегреческих слов «kenos» (пустой) и «-опсия» (зрение), отражает специфическое эмоциональное состояние, характеризующееся ощущением дискомфорта и тревоги, вызванным нарушением привычного порядка вещей.

В контексте анализа механизмов психологической защиты И. А. Голудин отмечает, что идеализация прошлого может служить способом компенсации чувства неопределенности, вызванного размыванием границ между реальным и виртуальным. Лиминальные пространства, вызывающие ностальгию по ушедшим временам, могут рассматриваться как попытка вернуться к стабильности в условиях нестабильности и перемен. Феномен «розовой ретроспекции», описанный Голудиным, предполагает избирательное воспроизведение в памяти позитивных воспоминаний, что позволяет смягчить негативные переживания, связанные с текущим состоянием неопределенности.

Лиминальность и трансформация идентичности

Лиминальные пространства могут оказывать существенное влияние на процесс формирования и трансформации идентичности. Находясь в переходном состоянии, индивид получает возможность переосмыслить свои ценности, убеждения и цели, что может стать стимулом для личностного роста и самопознания. Пребывание в лиминальном пространстве может способствовать развитию рефлексивности, критическому осмыслению собственного опыта и формированию новых представлений о себе и окружающем мире.

Заключение

Лиминальные пространства представляют собой сложное и многоаспектное явление, отражающее социокультурные процессы и психологические состояния современного общества. Изучение лиминальных пространств позволяет выявить глубинные страхи и надежды, связанные с переходными периодами, и способствует более глубокому пониманию взаимосвязи между человеком и окружающей средой. Дальнейшие исследования в данной области могут быть направлены на изучение влияния лиминальных пространств на психическое здоровье, разработку стратегий адаптации к изменяющимся условиям и поиск новых форм самовыражения в условиях неопределенности.