Феномен Вселатвийского праздника песни и танца в парадигме культурной памяти и формирования национальной идентичности

Вселатвийский праздник песни и танца (латв. Vispārējie latviešu Dziesmu un Deju svētki) является одним из крупнейших культурных фестивалей мира, который проводится раз в пять лет и объединяет десятки тысяч участников из Латвии и диаспоры за рубежом. В 2023 году XXVII Вселатвийский праздник песни и XVII Праздник танца собрал около 50 000 участников. Своим масштабом и историей в 152 года, событие получило статус нематериального культурного наследия ЮНЕСКО в 2003 году. Праздник песни не просто демонстрирует музыкальные таланты народа, но и постоянно обновляет коллективную память – совокупность символов, ритуалов и произведений, скрепляющих поколения. На празднике участвуют сотни хоров и тысяч людей, преемственность репертуара и приверженность народным истокам подчёркивают преемственность культурных традиций. Следовательно, Вселатвийский праздник песни и танца выступает пространством сохранения культурной памяти и укрепления самосознания нации.

Практика массового хорового пения в Латвии восходит к XIX в. Её создатели – латышские умельцы, вдохновлённые европейским хоровым движением – проводили любительские концерты ещё в 30–50-е годы XIX века. Первый Вселатвийский праздник певцов прошёл в Риге в 1873 году – тогда в нём участвовали 45 хоров, около 1000 певцов, кроме того, прозвучал гимн «Боже, Царя храни!» и первые латышские песни А. Цимзе и Я. Витолса. С этого момента песни стали «народным рупором» латышского самосознания: через них латыши впервые осознали себя единым народом. По словам бывшего президента Латвии Эгилса Левитса (2019–2023 гг.), именно тогда «родилось осознание единой нации, а из него выросла идея единого государства». Последующие праздники (1873–1930-е гг.) неизменно расширяли репертуар хоров и прославляли национальную историю, подкрепляя политические требования латышей на образование своего государства. Даже в советские времена, хотя формально направленные на советизацию, праздники включали подчас латышский фольклор, что порой вызывало скрытое протестное содействие местного населения. Таким образом, каждое поколение латышей вносило в празднество новые песни и танцы, пополняя «библиотеку» народной памяти, которая длилась десятилетиями.

Праздник песни как коллективный ритуал служит «социальной памятью» нации. Участие в нём – это артикуляция генетически и исторически обусловленного культурного кода. Уникальность балтийского фестиваля заключается в его социальной функции: он демонстрирует творческое единство трёх братских народов и их приверженность сохранению национальной идентичности. Через песни и танцы передаются не только мелодии, но и история, образ жизни, родной язык – всё то, что связывает поколения. Как отмечают исследователи, в странах Балтии именно праздники песни «стали феноменом культуры – через них проявлялось национальное самосознание и продвигалась идея единства нации и национальной идентичности». Множество участников в национальных костюмах наглядно подтверждают это единство.

Экс-президент Латвии Эгилс Левитс (2019–2023 гг.), прямо характеризует празднование как «основу латышского народа». Эта оценка подчёркивает, что фестиваль – не просто зрелище, а социальный объект («общее дело государства и нации»), обеспечивающий преемственность культурных кодов. После церемоний участники сохраняют в памяти «атмосферу подлинного единения, общего восторга и высокий уровень праздника». Эти тёплые впечатления, оставшиеся в массовой памяти, сближают людей и формируют чувство общности. Важна и организованность: цикличность проведения (каждые 5 лет) и система отборов хоров обеспечивают регулярное повторение ритуалов и вовлечение новых поколений в певческую традицию.

Начиная с восстановления независимости Латвии праздники песни, обрели дополнительное значение коллективной памяти борьбы и победы. Так, на первом Вселатвийском празднике 1990 г. – спустя два месяца после провозглашения независимости – число участников составило около 20 тысяч певцов, что стало рекордным, в том числе тысячи латышской диаспоры из разных стран мира. Во время этих выступлений звучали исконно латышские, запрещённые ранее песни, что являлось актом национального самоутверждения. Латыши, оказавшиеся за рубежом во время войны, также сохраняли традицию: они проводили «Дни песен» в Германии, США и других странах, включали в репертуар песни, запрещённые в СССР. В результате, праздник песни и танца связал мировую латышскую общность (латышскую диаспору) с историей Отечества, превращаясь в «связывающий узел» культурной памяти всего латышского народа.

Современный XXVII праздник песни и танца лишь подтвердил эту роль. В отличие от обычного концерта, здесь каждый участник осознаёт себя частью преемственной цепочки поколений. ЮНЕСКО в 2008 г. включило латвийско-литовско-эстонскую традицию праздников песни и танца в список нематериального культурного наследия, отметив её мировое культурное значение. Организаторы 2023 года подчёркивали эту преемственность: на празднике прозвучали произведения Карлиса Бауманиса (автор гимна Латвии «Dievs, svētī Latviju) и других классиков, чьи песни шли из века в век. Массовость фестиваля, размах шествий и красота фольклорных костюмов иллюстрируют «ярко выраженный национальный колорит» мероприятия, а возвращение к ним каждого нового поколения закрепляет коллективную память.

На основании вышеизложенного, Вселатвийский праздник песни и танца выступает объектом культурной памяти латышского народа. Он сохраняет и возрождает народную традицию, передавая её через совместное участие в ритуалах пения и танца. В этом контексте формируется национальная идентичность – осознание принадлежности к единой культурной общности, основанной на общей истории и культуре. Праздник песни является символом латышской государственности и культуры, укрепляя единство общества: «Праздник песни – это то, что сложно описать словами, это можно только почувствовать».