Нравственно-эстетическая культура как фактор формирования духовного идеала молодежи

В условиях глобализации весьма необходимо создание уникальной национальной и общечеловеческой системы нравственных идеалов, основанной на требованиях высокой духовности в воспитании молодежи. Создание высокой духовно-нравственной системы, которая будет символом, образцом, примером, основанным на требованиях высоких принципов нравственного идеала, является гарантией выживания от такой катастрофы, как нынешняя «народная культура».

В развивающейся нравственно-эстетической культуре молодежи нравственный идеал выполняет определяющие, управляющие и управляющие задачи. Система его работы направлена на формирование молодежи как личности. По мнению исследователя А. Самадова, «...ключевую роль в формировании личного нравственного идеала трудовой системы играют следующие взаимообусловливающие факторы:

• нравственный идеал человека формируется прежде всего под влиянием родителей, семьи и ее образа жизни, бытовых обычаев, традиций (социально-педагогических факторов);
• существующая в обществе среда убеждений, религиозная вера задает конкретное направление действующей системы, содержание и цель нравственного идеала человека, определяет горизонт действия и влияет на направление нравственного идеала (религиозные факторы)» [1, с. 95]. Поэтому мораль черпает свою идеальную сущность из национально-этнического бытия и тем самым способствует его укреплению. Факторами, способствующими этому, являются семья, общественные константы и религиозные убеждения, вера.

Семья комплексно формирует нравственную и эстетическую культуру молодежи. Тот факт, что мать рассказывает им истории и материалы, сам по себе воспитывает большие эстетические чувства. В семье «...человек старается сделать свою жизнь прекрасной своими эстетическими идеалами, воображением, интеллектом. Учитывая, что простая кухонная утварь украшает их брак, в домах бережно хранят всевозможные тарелки, миски, кувшины, пиалы, чайники, ложки и т. д. Они служат не только удовлетворению эстетических потребностей человека, но и тому, чтобы сделать его жизнь яркой и насыщенной, а его эстетическую культуру привлекательной» [2, с. 132].

Нравственная и эстетическая культура молодежи представляет собой настолько смешанную культуру, что ее желательно контролировать и управлять посредством определенных устоявшихся идеалов. В ряде исследований встречаются подходы, дистанцирующие данные два аспекта друг от друга. В частности, в исследованиях Ж. Бойсунова говорится, «этическая культура – философское понятие, различающее поведение, добродетели, хорошие и плохие, которые выражают обычаи и взгляды людей в обществе; 5) эстетическая культура есть механизм обновления эстетических отношений в обществе на основе ценностей, применения законов красоты, доставляющих человеку приятное настроение» [3, с. 14]. Нравственно-эстетическая культура формирует духовную культуру, являющуюся предметом исследования автора, поэтому утверждение о том, что они усваивают различные ценности, противоречит требованиям морального идеала.

Единство нравственной и эстетической культуры дает следующие выводы:

1. Нравственная культура служит отношениям между людьми, а эстетическая культура связана с художественно-творческим, человеческим вкусом;
2. Нравственная культура имеет статичный характер, незыблемые идеальные ценности, тогда как эстетическая культура относительно неустойчива, динамична и характеризуется многообразием;
3. Нравственная культура имеет всеобщий, национальный характер и имеет условный характер, а эстетическая культура является безусловной, основанной на свободе мысли и совести;
4. Нравственная культура возникает из социальных законов общества, тогда как эстетическая культура растет, отклоняется от определенных социальных законов и имеет глубокие практические критерии. Следовательно, эти два аспекта отражают духовное существование целостной личности, имеют конструктивную связь с нравственным идеалом и служат преобразованию в воспитании молодежи.