«Христос, благословляющий детей» в станковом отечественном искусстве XIX – начале XX века

Евангелие – неиссякаемый источник тем и сюжетов для художников. Однако не ко всем событиям из Священного Писания художники обращаются с одинаковой частотой. «Христос, благословляющий детей» ‒ относительно редкий сюжет в мировом искусстве. За все время развития искусства произведения на эту тему не стали распространенным явлением: единичные примеры встречаются в различных странах.

Этот сюжет в русском искусстве встречается существенно реже, чем в искусстве Западной Европы. Однако в отечественном искусстве XIX–XX века сюжет «Христос благословляет детей» мы находим и в монументальном, и в станковом искусстве. В данной статье мы сконцентрируемся на станковых произведениях русских художников XIX–XX вв.

Самым ранним произведением может считаться гравюра Егорова Алексея Егоровича «Христос, благословляющий детей» (1814 г.) (рис. 1). Автор создает лаконичную композицию, ограничиваясь изображением Спасителя, возлагающего руки на трех маленьких детей рядом. За ними Алексей Егоров изображает агнцев. Схожа с работой Егорова картина Сороки Григория Васильевича (рис. 2). Художник изображает в центре композиции Христа, указывающего рукой на стоящих рядом двух маленьких детей, держащих в руках белого голубя. За Христом – коленопреклоненные ангелы, двое из которых держат свиток с фрагментом из Евангелия от Луки (на это указывает подпись на самом свитке: Луки Г. С.): «Иже аще не принимает царствия божия яко отроча, не имать внети в не».

Рис. 1. Егоров Алексей Егорович, «Христос, благословляющий детей», 1814 г. Гравюра (карандашная манера), 21,5х13,8 см (19,3х12,7 см). Музей Академии Художеств

Рис. 2. Сорока (Васильев) Григорий Васильевич, «Христос, благословляющий детей». Холст, масло. Тверская областная картинная галерея

Через 10 лет к этой теме в своём творчестве обращается Карл Павлович Брюллов. В Государственной Третьяковской галерее хранится эскиз к неосуществленной картине (рис. 3). Вероятно, Карл Брюллов опирался на опыт западноевропейских мастеров – в 1824 году он находится в пенсионерской поездке в Италии. В эскизе Брюллов создает архитектурное пространство, изображает учеников и матерей с детьми. Но эскизу присуща классицистическая сдержанность, патетика образов. Этими чертами в большей степени наделена работа Ивана Степановича Ксенофонтова (1857 год) (рис. 4).

Рис. 3. Брюллов Карл Павлович, «Благословение детей», 1824. Эскиз неосуществленной картины, 65 x 53,3 см, холст, масло. Государственная Третьяковская галерея

Рис. 4. Ксенофонтов Иван Степанович, «Христос, благословляющий детей», 1857 г. холст, масло. Частная коллекция

В музее Академии Художеств хранится акварельный рисунок для третичного экзамена Н. И. Ползунова (рис. 5). Ученик ИАХ обращался к графическим работам, гравюрам западноевропейских мастеров для создания рисунка. Это ясно считывается по развернутой композиции работы. Опыт обращения к этому сюжету в ИАХ в качестве темы для экзамена – достаточно редок. За несколько десятилетий на эту тему выполняли работы всего четыре ученика Академии. Из них до наших дней дошла работа лишь Николая Ползунова [1].

Рис. 5. Ползунов Николай Иванович, «Христос, благословляющий детей», 1863 г. бумага, акварель, 54,1х67,3 см. Музей Академии Художеств

Рисунок Ползунова создается почти одновременно с работой Тимофея Неффа «Благословение детей» (живописный оригинал 1864 года, к сожалению, обнаружен не был). В Государственном Эрмитаже хранится фарфоровое яйцо (1914 год), на котором скопировано произведение Т. Неффа (рис. 6). На лицевой стороне расположена композиция «Иисус Христос, благословляющий детей», а на обороте изображен пеликан с птенцами и надписью «Себя не жалея питаетъ».

Рис. 6. Яйцо пасхальное «Иисус Христос, благославляющий детей» по живописному оригиналу Т.А. Неффа (1864 г.), 1914 г. Фарфор, резьба, крытье надглазурное монохромное, роспись надглазурная полихромная, позолота, цировка, 13,0х10,7 см. Государственный Эрмитаж

В 1900 году Генрих Ипполитович Семирадский создает картину «Христос благословляет детей» (рис. 7). В отличие от большинства работ русских художников, Семирадский (возможно, он также обращался к традиции Западной Европы) создает повествовательную композицию. Художник переносит действо в «реальный» пейзаж Святой земли. Действия приближения к Спасителю детей, противостояние учеников и ответные слова Христа разворачиваются на полотне.

Рис. 7. Семирадский Генрих Ипполитович, «Христос благословляет детей», 1900 г. Холст, масло, 54.5 х 111 см. Частное собрание

Отличием станковых произведений русских мастеров от работ западноевропейских художников являются более лаконичные композиции. Художники ограничиваются фигурой Христа и изображением нескольких детей. Фигура Иисуса Христа – центральная в произведениях отечественных художников, отчего композиции напоминают иконный образы. В них меньше внимания уделено окружающей обстановке. Исключения составляют рисунок Ползунова и полотно Семирадского. Ползунов составляет свое произведение, компилируя работы западноевропейских художников. Произведению Семирадского присуща большая повествовательность, как в зарубежных полотнах.

Во второй половине XIX века прослеживается интерес к Библейскому востоку. В 1882 указом императора Александра III создается Православное Палестинское общество.

В конце столетия русские художники для того, чтобы достоверно изобразить место действия и образы Библии, отправляются в Палестину, путешествуют по Святой Земле. Среди них ‒ В. Д. Поленов, И. Е. Репин, Н. А. Кошелев.

Василий Дмитриевич Поленов совершает два путешествия на Святую Землю, во время которых изучает природу Палестины, архитектуру, быт простых людей. За этим изучением, вылившемся в многочисленные этюды и зарисовки, предстает попытка представить, как проходила земная жизнь Христа [2]. В работе «Привели детей» (1890–1900-е гг.) (рис. 9) художник переносит евангельский сюжет в бытовую сцену. У небольшого дома, на скамье, сидит Спаситель, благословляющий ребенка. Рядом небольшая группа людей. Художник отказывается от подробной передачи текста. Нет ни большого количества людей, Поленов лишает сюжет конфликта между пришедшими с детьми и учениками. Он представляет евангельский фрагмент как сцену из обычного, тихого дня. В. Д. Поленов вносит такую деталь, как сохнущее на верёвке белье, что также добавляет композиции бытового начала.

Рис. 8. Поленов Василий Дмитриевич, «Привели детей», 1890-1900-е гг. Холст, масло. 17,5х29,5. Собрание Г. П. Белякова, Москва

Другим русским живописцем, совершившим путешествие в Палестину, стал Н. А. Кошелев. В начале 1890-х гг. художник отправляется в святую Землю для выполнения заказа Православного Палестинского общества. В 1890 году Николай Андреевич Кошелев создаёт картину «Христос, благословляющий детей» (находится в Историко-художественном музее г. Арзамаса). Это произведение продолжает линию обращения к Востоку в искусстве. Но главным в работе художника становятся различные эмоции героев. Автор кадрирует композицию, ставя основной акцент на момент благословения детей (рис. 9). Среди толпы мы замечаем ребенка, с надеждой, переходящей в отчаяние, протягивающего руки к Богу; в центральной части картины маленький мальчик с неподдельным детским любопытством разглядывает Спасителя. Оторопевший последователь Христа за его спиной стоит, приложив руку к груди, шокированный словами Учителя.

Рис. 9. Кошелев Николай Андреевич, «Христос, благословляющий детей», 1890 г. Холст, масло, 83х98 см. Историко-художественный музей, Арзамас

В 1898 году Илья Ефимович Репин также посещает Палестину, Иерусалим. Одним из результатов поездки стал эскиз «Благословение детей» (рис. 10). Обращение к восточной архитектуре также находит свое отражение в этом эскизе: художник пишет стену, выложенную из камня, и навес из полотна на бревне. Архитектурные элементы, связанные в нашем сознании с востоком. Отличительная черта образов Репина – смуглая кожа, темные волосы, большие глаза ‒ вносит в произведение ещё большую долю достоверности.

Рис. 10. Репин Илья Ефимович, «Благословение детей». 1890-е гг. Холст, масло, 29х35,5 см. Частная коллекция

В творчестве Клавдия Васильевича Лебедева этот сюжет также перенесен в реалии востока. Да наших дней дошли рисунок карандашом (музей МДА), акварельный эскиз и акварель (дата создания и местонахождение неизвестны) «Благословение детей» (рис. 11, 12, 13). Всем работам присуща подробность. Многофигурные сцены разворачиваются на фоне белых стен города, в окружении знойной природы. В карандашном рисунке показано, как Христос уже благословляет детей. Он обращён к ученикам, и кажется, словно произносит: «не возбраняйте им... Истинно говорю вам...». В акварельных работах композиция немного изменена. Сцена чуть меньше по формату, среди людей появляется образ препятствующего апостола.

Рис. 11. Лебедев Клавдий Васильевич, «Благословение детей». Церковно-археологический кабинет МДА

Рис. 12. Лебедев Клавдий Васильевич, «Благословение детей»

Рис. 13. Лебедев Клавдий Васильевич, «Благословение детей»

В русском искусстве можно отметить следующие характерные иконографические черты для изображения «благословения детей». Во-первых, отдается предпочтение камерной композиции, лаконичной, в которой образ Христа является центральным. Художники ограничиваются изображением малого числа персонажей. Во-вторых, к концу XIX века можно отметить стремление художников к воплощению образов в реалистическом ключе. Поленов, Кошелев, Репин создают произведения, помещая сюжет в реалии Востока. Художники воспроизводят восточную архитектуру, образы людей, что делает евангельский сюжет более достоверным, реальным.