Теория зарождения цивилизации и цивилизационного регресса

1. Определения

Для начала попробуем определиться с теми понятиями, которыми мы будем оперировать в данной работе и начнем с самого понятия цивилизация.

1.1. Цивилизация

В работах философов и историков существует много различных определений термина цивилизация.

«Мы называем цивилизацией общество с укоренившимся прогрессом, производящее прибавочный продукт, с организованной формой производства и потребления при наличии соответствующего аппарата организации и управления, определенной формой территориальной организации и сборов налогов, с общим психико-социальным укладом и религиозно-идеологическими установками. Создание цивилизации означало завершение переходного периода от первобытности к новому типу развития человеческих обществ, знаменовало принципиально новый этап всемирной истории» [7, c. 2].

Существует и другое определение цивилизации.

«Термином «цивилизация», употребляемым в самом общем смысле, обозначается такая стадия развития общества, на которой возникает классовое общество и государство со всеми их основными атрибутами» [1, c. 39].

Я бы охарактеризовал это по-другому.

Цивилизация – это такой стадия технологического и социального развития общества, на которой возникает классовое общество и система его самоорганизации, называемая государством. Именно после образования государства рождается цивилизация. Без образования государства цивилизация существовать не может.

1.2. Развитие

«Развитие – это тип движения и изменения в природе и обществе, связанный с переходом от одного качества, состояния к другому, от старого к новому. Развитие есть необратимое, направленное и закономерное изменение материальных и идеальных объектов, в результате чего возникает их новое качественное и (или) количественное состояние, основанное на возникновении, трансформации или исчезновении элементов и связей объектов» [25].

Именно в этом определении развития и заложена фундаментальная ошибка. Общественное развитие является производной от уровня его технологического развития, но технологическое развитие обратимо. Технологическая инфраструктура цивилизации может быть полностью уничтожена в результате глобальной катастрофы. Восстановить высокотехнологичную промышленную базу цивилизации быстро невозможно. Деградация уровня технологического развития цивилизации приведет к изменению бытия человека и, соответственно, к цивилизационному регрессу.

1.3. Биологическое развитие человека

Биологическое развитие человека – это изменение в строении (морфологии) и функционировании организма человека в процессе его развития.

Это процесс идет на генетическом уровне, поэтому он необратим, но возможно, что я ошибаюсь в этом.

1.4. Цивилизационное развитие

Цивилизационное развитие – это целый комплекс процессов, произошедших в первобытном обществе, результатом которого явилось рождение цивилизации и дальнейшее её развитие.

Цивилизационное развитие первобытного общества – это вынужденная реакция разумного индивидуума в рамках борьбы за выживание спровоцированной неблагоприятными изменениями окружающей среды.

Цивилизационное развитие это обратимый процесс, поскольку в его основе лежит обратимый процесс технологического развития общества.

Сами процессы цивилизационного развития и их последовательность будут рассмотрены далее в этой работе.

1.5. Цивилизационный регресс

Цивилизационный регресс – это процесс связанный c крахом технологической инфраструктуры цивилизации и деградацией уровня её технологического развития. В рамках этого процесса, вслед за технологическим регрессом, происходит потеря всех научных и цивилизационных знаний общества, избыточных для его нового технологического уровня [1]. 

1.6. Технологический процесс

Любой труд, или физическое действие человека, направленное им на достижение желаемого результата, представляет собой определенную последовательность действий или технологический процесс.

Технологический процесс это путь, упорядоченная последовательность взаимосвязанных действий, которые должен совершить человек, для достижения им, желаемого результата.

Охота, собирательство, изготовление деревянных и каменных орудий, приготовление пищи – это все технологические процессы, требующие от человека определенных знаний, умений и соответствующей последовательности действий.

1.7. Технологическое развитие

Технологическое развитие это процесс, связанный с накоплением знаний человеком и использованием им в своей повседневной деятельности более сложных технологических процессов.

Технологическое развитие это обратимый процесс. Полное разрушение высокотехнологичной производственной инфраструктуры цивилизации приводит к деградации её технологического уровня. Никакие научные знания не позволят быстро восстановить высокотехнологичную производственную инфраструктуру на пустом месте. Это как строительство многоэтажного здания. Нельзя взять и восстановить самый верхний этаж, если само здание полностью разрушено в результате катастрофы. Восстановление придётся начать с самого нижнего, уцелевшего этажа (технологического уровня). Более высокий технологический уровень опирается на все нижние этажи и для своего строительства требует использования высокотехнологичных инструментов, созданных на предыдущем технологическом уровне.

При тотальном разрушении всей промышленной базы цивилизации, возрождение придется начинать с базового технологического уровня – «каменного века» [13]. В этом случае процесс возрождения цивилизации растянется на тысячелетия и будет сопровождаться потерей всех избыточных для данного технологического уровня научных знаний.

1.8. Технологический уровень

Технологический уровень определяется возможностями человека использовать более сложные технологические процессы в своей трудовой деятельности для создания инструментов и приспособлений, облегчающих его трудовую деятельность и повышающих его возможности создавать добавочный продукт.

2. Процесс рождение цивилизации – это основополагающий момент, от которого зависит вся дальнейшая интерпретация истории древности

Процесс рождения цивилизации это одна из основных загадок истории. Почему после сотен тысяч лет не развития человека [13], вдруг, около 10 тысяч лет назад, сразу в нескольких регионах планеты начали происходить процессы, результатом которых стало рождения цивилизаций? От правильного ответа на этот вопрос зависит вся дальнейшая интерпретация истории древности.

Ошибочное представление о процессе рождения цивилизации искажает все наше представление об истории и приводит к ошибочным выводам и теориям не только в исторической науке, но и в других областях знаний.

2.1. Несостоятельность современного представления о развитии цивилизации на Земле [18].

Попытка объяснить процесс зарождения цивилизации в рамках линейного исторического процесса привела к появлению концепции «неолитической революции». Данная концепция базируется на ряде ошибочных представлений о ходе исторического процесса и потому не в состоянии дать ответ на все возникающие вопросы.

1. «НЕОЛИТИЧЕСКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ (Neolithic revolution) – произошедший в позднепервобытном обществе революционный переворот в производстве, связанный, как правило, с переходом от присваивающего к производящему хозяйству и создавший предпосылки для формирования раннеклассового общества» [26].

Даже само определение понятия «неолитическая революция» звучит заумно, но свидетельствует о полном непонимании самого процесса развития и его движущих сил. Все такие вещи, как технологическое развитие и переход от присваивающего к производящему хозяйству, вторичны по отношению к производящему труду человека. Именно трудовая деятельность человека обусловила переход от естественных источников жизнеобеспечения к производству пищи. Поэтому трудовая деятельность человека, направленная на производство продуктов пропитания, это тот золотой ключ, который открывает дверь технологического развития, смены хозяйственной деятельности, трансформации общества и ведет к рождению цивилизации.

Так, в основе технологического развития человека лежат две составляющие. Первая составляющая это необходимость заниматься производящей трудовой деятельностью для своего пропитания. Вторая составляющая – это психология самого человека – его нежелание этой самой трудовой деятельностью заниматься. Необходимость своим трудом добывать себе пропитание заставляет человека искать способы уменьшения своих энергетических затрат на этот процесс, что и приводит к технологическому развитию.

Точно также и для смены хозяйственной деятельности, кроме производящего труда требуется еще и появление товарообменных рынков.

2. В основе данной концепции лежит ошибочный принцип линейности исторического развития, и поэтому при таком подходе теряется около 20 тысяч лет исторического развития цивилизации, которые классическая история просто не видит и считает доисторическим периодом.

3. Идея линейности исторического развития опирается на постулат о необратимости самого процесса развития. Необратимость процесса общественного развития противоречит закону определяющей роли общественного бытия по отношению к общественному сознанию [8]. Дело в том, что общественное бытие является производной от уровня технологического развития общества, а технологическое развитие это процесс обратимый [14]. Это приводит нас и к обратимости процесса развития.

4. Теория неравномерности и линейно цикличности исторического развития [13] делит исторический процесс на два линейных цикла развития. Естественно, что начальные условия на разных исторических циклах будут кардинально отличаться. Поэтому необходимо различать процесс первичного цивилизационного развития и процесс вторичного развития цивилизации. Современная историческая наука не видит допотопный цикл развития цивилизации. Все попытки построить теории развития цивилизации, основываясь только на после потопном цикле вторичного развития человечества, приводят к путанице причинно-следственных связей и не в состоянии дать ответ на многие вопросы развития.

5. Идея «неолитической революции» не учитывает психологию самого человека. Дело в то, что у человека нет потребности в развитии [18], что порождает феномен равномерности не развития человека в древности [18].

6. Первичность развития сельскохозяйственных технологий кочевыми племенами охотников противоречит не только психологии человека, но и здравому смыслу.

7. Концепция «неолитической революции» не в состоянии обозначить никаких веских причин и определить необходимые и достаточные условия для столь революционного шага, как рождение цивилизации. Это лишний раз подтверждает ошибочность самой концепции.

Более подробно несостоятельность данного подхода будет рассмотрена в работе «Несостоятельность концепции «Неолитической революции» [18].

2.2. Условия необходимые для запуска процесса зарождения цивилизации

Для того, чтоб понять ход процесса зарождения цивилизации необходимо, для начала, разобраться в том, что является главной движущей силой самого процесса технологического развития и только после этого можно определить условия необходимые для его запуска. А, уже зная условия запускающие процесс развития человека, можно искать место и время где такое событие имело место быть.

2.2.1. Закон определяющей роли общественного бытия по отношению к общественному сознанию

Данный закон фиксирует первичность материальной жизнедеятельности людей по отношению к духовной жизни.

«Не сознание людей определяет их бытие, а, наоборот, их общественное бытие определяет их сознание» [9].

А само бытие полностью зависит от уровня технологического развития общества. Именно технологии и создают ту среду обитания, в которой происходит наша жизнь и формирование нашего мировоззрения. Человек уже рождается в определенной технологической среде. Технологическая среда оказывает влияние на формирование мировоззрения человека еще до того как он научится говорить, познавать мир, писать законы и трансформировать технологии.

2.2.2. Технологическое развитие это основа цивилизационного развития общества.

Только технологическое развитие приводит к изменению бытия человека, а соответственно и к изменению уровня развития цивилизации. Именно бытие человека определяет все его свершения и дела, объем его научных знаний и уровень цивилизационного развития.

Цивилизационный прогресс это процесс развития технологий и накопления знаний обществом. Исходя из этого, можно сказать, что бытие определяет сознание человека, а так же объем и уровень знаний общества.

Технологический прогресс – это основа цивилизационного развития общества. Именно технологическое развитие позволяет человеку более эффективно создавать добавочный продукт, а это создает запрос на организацию товарообменных отношений, заставляет человека менять образ жизни и приводит к социальной трансформации общества.

«Цивилизация возникает лишь после того, как становится возможным производство прибавочного продукта, за счет которого общество содержит аппарат управления, войско и «интеллигенцию», т.е. жрецов, писцов, ученых, художников и т.д.» [7, c.8].

Эту истину люди поняли еще две с половиной тысячи лет назад. Так у Платона мы читаем: - «Ведь занятия мифами и разыскания о древних событиях появились в городах одновременно с досугом, когда обнаружилось, что некоторые располагают готовыми средствами к жизни, но не ранее» [10, c.2].

Переход людей к более сложным технологическим процесса, таким как животноводство и сельское хозяйство, привел к социальной трансформации общества и явился ключевым фактором зарождения и развития цивилизации на планете. Этим и обусловлена первичность технологий по отношению ко всем остальным признакам цивилизации. Все остальные признаки, определяющие само понятие цивилизация, такие как государство, письменность, религия, искусство, законодательство и прочее являются вторичными по отношению к уровню технологического развития общества.

Это значит, что государство, а соответственно и цивилизация появляются только на определенном этапе технологического развития общества. Не ранее.

Изменение способа производства приводит к изменению производственных отношений, поэтому каждому технологическому уровню развития соответствует и свой тип производственных отношений [4]. А тип производственных отношений, в свою очередь, определяет социальные отношения в обществе, его политическое устройство и развитие законодательной базы.

2.2.3. Что является главной движущей силой процесса технологического, а соответственно и цивилизационного развития?

Процесс цивилизационного развития неразрывно связан с технологическим развитием человека, поскольку именно уровень развития технологий определяет ту среду обитания, то бытие, в котором живет человек. В соответствии с законом определяющей роли общественного бытия по отношению к общественному сознанию [8], технологическое развитие первично в процессе трансформации общественного сознания и последующего цивилизационного развития общества.

Само технологическое развитие связано с трудовой деятельностью человека. Именно тяжелый повседневный труд, вызванный необходимостью удовлетворения базовых потребностей человека [18], играет решающую роль в процессе его цивилизационного развития. Трудовая деятельность в сочетании с психологией разумного человека заставляет его искать способы минимизации энергетических затрат на процесс добычи пищи и увеличение производительности труда. Это и приводит к технологическому развитию общества.

А поскольку труд это основная движущая сила технологического развития человека, то именно трудовая деятельность является тем ключевым элементом, который дает старт рождению цивилизации. С того момента, как человек вынужден был заняться производящим повседневным трудом начался процесс рождения цивилизации.

Поскольку трудовая деятельность и развитие требуют от человека дополнительных энергетических затрат и в этом плане противоречат психологии человека как биологического вида, то для того, чтоб заставить человека трудиться должна возникнуть угроза его базовым потребностям. Создать такую угрозу могут только природно-климатические и географические условия.

Только тогда, когда нельзя взять и присвоить пищевые ресурсы, у человека остается всего один способ выжить – это самому вырастить продукты питания или сделать что-то, что можно обменять на продукты питания. Производящий труд приводит и к смене хозяйственной модели общества с присваивающей на производящую хозяйственную модель.

Из этого можно сделать вывод, что:

Начало производящей трудовой деятельности и технологическое развитие первобытного общества – это вынужденная реакция разумного индивидуума в рамках борьбы за выживание, спровоцированной неблагоприятными изменениями окружающей среды обитания.

Именно вынужденная и осознанная производящая трудовая деятельность, направленная на удовлетворение человеком своих базовых потребностей, и является той основой, на которой рождается цивилизация.

И этот ключевой момент зарождения цивилизации нашел свое отражение в «неуместных» знаниях, содержащихся в «Ветхом завете». Господь изгнал Адама с Евой из «сада Едемского». Этим он лишил их возможности присваивать пищевые ресурсы и тем самым создал угрозу их базовым потребностям. Изгнание из «сада Едемского» – это переход от присваивающей формы хозяйства к производящей. Человек перестал быть простым потребителем даров природы и вынужден был начать своим трудом на земле добывать себе пищу. Именно вынужден, поскольку господь изгнал его и лишил возможности пользоваться плодами «Едемского сада» [2].

«17 … проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от неё во все дни жизни твоей;

…

19 в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят…» [22, Бытие Глава 3].

2.2.4. Необходимые и достаточные условия для запуска процесса технологического развития человека

Что необходимо для того, чтоб заставить человека заняться производящим трудом?

1. Для запуска процесса развития человек должен оказаться в ситуации, когда под воздействием окружающей обстановки, возникнет угроза его базовым потребностям. Такую угрозу может создать только изменение климатических условий. Но, неблагоприятные погодные условия – это довольно частое явление и человек, мигрируя за стадами диких животных, просто может переместиться в более благоприятный для жизни регион. Поэтому изменение климата это только одно из необходимых условий, но, как видим, одного его недостаточно, поскольку кочевник может перейти в другой, более благоприятный регион.
2. География региона должна сконцентрировать племена на ограниченной территории и воспрепятствовать их миграции в другой регион, чтоб улучшить свое положение. Высокая плотность населения лишает племена возможности мигрировать на ограниченной территории и вынуждает их осесть на земле.
3. Переход к оседлой жизни просто ограничивает возможности человека заниматься присваивающим хозяйством, но в случае пищевого изобилия это не заставит человека заняться производящим трудом и не приведет к его развитию. Следовательно, в регионе концентрации племен должен возникнуть дефицит пищевого предложения, что вынудит человека терпеть лишения, связанные с изменением климатических условий. Но и этих трех условий тоже недостаточно для того, чтоб человек начал производящую трудовую деятельность, направленную на свое пропитание. Поскольку при отсутствии в регионе концентрации племен пищевых растений и возможности заниматься сельским хозяйством у человека останется только один выход для своего выживания – это война на истребление с соседними племенами за пищевые ресурсы, чтоб привести популяцию людей в соответствие с пищевым предложением региона обитания.
4. Поэтому необходимо чтобы такое событие произошло в регионе, где присутствует большое количество растений пригодных для употребления в пищу и была возможность их выращивания. Человек должен увидеть возможность и осознать, что своим трудом он может исправить неблагоприятную ситуацию и улучшить свое положение. Только сочетание всех этих четырех факторов заставит человека начать производящую трудовую деятельность.
5. Но и это еще не все. Все дикие эндемы пищевых растений малопродуктивны. На начальных этапах занятия сельским хозяйством у человека еще отсутствует опыт и знания в этом вопросе. Низкая урожайность диких культур и тяжелый ежедневный физический труд, связанный с их выращиванием, приведут к тому, что охотники, при первой же возможности, в случае улучшения климатических условий, вернутся к своей привычной кочевой жизни. Поэтому, чтоб закрепить племена на земле, неблагоприятные климатические изменения должны существовать достаточно долго, чтоб человек за это время привык к оседлой жизни, набрался опыта в сельском хозяйстве и окончательно утратил навыки к занятию охотой. Для этого должно смениться несколько поколений.

Только совпадение всех этих факторов вместе заставит человека заняться производящим трудом и приведет к рождению цивилизации. Получается, что для запуска процесса цивилизационного развития, человек разумный должен оказаться в нужное время в нужном месте. Этим и обусловлена уникальность процесса рождения первой цивилизации.

3. Рождение цивилизации с позиции теории линейно цикличности исторического развития

Поскольку теория неравномерности и линейно цикличности исторического процесса делит историческое развитие человечества на два линейных цикла развития [13], то, естественно, что процесс рождения цивилизации в каждом из этих циклов будет различен. Начальные условия в каждом цикле развития будут сильно отличаться. Человек будет начинать новый цикл развития с другим багажом знаний, новым опытом и определенным набором материальных ценностей. Необходимо также учитывать и процесс вторичного цивилизационного развития племен в результате просветительской и хозяйственной деятельности первой высокоразвитой цивилизации.

Исходя из этого, можно говорить о процессе первичного и вторичного цивилизационного развития.

3.1. Рождение цивилизации на первом этапе исторического развития.

Уникальность самого процесса развития требует и уникального совпадения географических и природно-климатических условий для его запуска. Именно эта уникальность совпадения и обусловила то, что на протяжении сотен тысяч лет человеческое общество находилось на технологическом уровне каменного века.

Первичное цивилизационное развитие это естественный процесс развития и рождения только одной, ПЕРВОЙ, высокоразвитой цивилизации. Это процесс, обусловленный только психологией человека и уникальным сочетанием природно-климатических и географических факторов.

Необходимость в совпадении целого ряда условий для запуска процесса первичного цивилизационного развития человека делает невозможным параллельное зарождение цивилизаций в различных регионах земли на этом историческом этапе, а феномен равномерности не развития приводит к неравномерности развития [13] на этом историческом этапе. Рождается и начинает развиваться только одна цивилизация на фоне равномерного не развития всех остальных племен.

Единожды родившись, цивилизация необратимо меняет психологию и образ жизни самого цивилизованного человека. Если глобальная катастрофа не приведет к полному уничтожению живой жизни, то в новом историческом цикле автоматически произойдет возрождение новой цивилизации независимо от степени деградации общества. Триггерами вторичного рождения цивилизации в новом историческом цикле будут служить:

1. Привычка к оседлому образу жизни, сформированная на предыдущем цикле цивилизационного развития;
2. Опыт занятия производящим трудом;
3. Пройдя цикл цивилизационного развития, человек перестает быть пассивным участником эволюционного процесса и приобретает знание того, что своим трудом он может трансформировать окружающее пространства под свои нужды;
4. Все те знания и достижения цивилизации, которые могут быть применены на новом технологическом уровне. Это знания в сельском хозяйстве, животноводстве, способах селекции растений и животных, знания в медицине и многие другие;
5. Доставшиеся с предыдущего цикла развития высокопродуктивные сельскохозяйственные культуры и пищевые животные.

Все эти привычки, знания и достижения погибшей цивилизации только запустят процесс развития в новом историческом цикле, но они не гарантируют того, что сам процесс цивилизационного развития общество сможет пройти быстрее, чем на предыдущем цикле. И одно из решающих значений на этапе повторного развития будет играть количественный состав граждан цивилизации, переживших катастрофу.

3.2. Вторичное цивилизационное развитие народов

Процесс вторичного цивилизационного развития племен начинается еще на первом цикле исторического развития как результат хозяйственной и цивилизаторской деятельности первой высокоразвитой цивилизации. И это вполне логичный процесс.

Любая цивилизация, после своего рождения, по мере развития, начинает экспансию по планете. Она сама начинает служить примером для других племен и народов, побуждая их к определённому развитию. Но, учитывая психологию человека, такое развитие событий маловероятно и примером этого могут служить племена бушменов, пигмеев, аборигенов Австралии, многие жители Океании, Крайнего Севера, бассейна Амазонки, отдельные горские народы и т.д. Несмотря на тысячелетнее соседство с развитыми цивилизациями у них так и не начался процесс развития. Богатое пищевое предложение в районе их обитания и возможности удовлетворять свои базовые потребности путем присвоения не создали необходимость в производящей трудовой деятельности направленной на производство пищи, а соответственно не запустился и процесс цивилизационного развития этих народов. Человек начнет трудовую деятельность либо по принуждению окружающей среды либо по принуждению другой цивилизации.

При любом уровне технологического развития у цивилизации всегда останется большой объем хозяйственной деятельности, требующий использования низкоквалифицированного ручного труда. Это и сбор фруктов, и выпас скота, и прислуга по дому, и еще масса других работ.

3.2.1. Вторичное развитие отсталых племен

Для этих целей прекрасно подойдут представители диких племен, проблема только в том, что кочевников надо предварительно закрепить на земле и цивилизовать.

Конечно, высокоразвитая цивилизация в состоянии закрепить племена на земле своим волевым решением. Она в состоянии обеспечить их достаточным количеством продовольствия, но, в таком случае, этим придётся заниматься постоянно. Желание трудиться и что-то менять в своей жизни у аборигенов от этого не появиться. Кто бывал в Австралии и Новой Зеландии тот знаком с процессом внедрения цивилизации среди местных племен и с его результатами. Привлечь к хозяйственной деятельности представителей местных народов не получилось. Доходов никаких. Только постоянные расходы на их содержание.

Экономически гораздо полезнее запустить самоподдерживающийся процесс технологического развития отсталых племен. Сделать так, чтоб своим трудом местные племена сами решали свои продовольственные проблемы. Для этого необходимо дать им надежный источник питания в виде сельского хозяйства и животноводства, и научить их всем этим правильно пользоваться. А когда этот процесс обеспечит племенам достаточное количество продуктов питания и начнут появляться излишки, то изымать их часть в виде налога или пожертвования «богам». Это вынуждает цивилизацию заниматься просветительской деятельностью и распространением среди кочевников сельскохозяйственных технологий. При отсутствии естественных климатических и географических триггеров, главной движущей силой, способной заставить племена осесть на земле и начать трудовую деятельность, будет только «божественное» принуждение и надзор. Такой подход будет способствовать закреплению племен кочевников на земле, заставит их заняться трудовой деятельностью и даст начало их цивилизационному развитию, а также даст возможность высокоразвитой цивилизации использовать их в своей хозяйственной деятельности.

Это и есть процесс вторичного развития отсталых племен.

Именно этим и обусловлено практически параллельное развитие народов, находящихся в различных регионах планеты, в местах расположения сайтов (мегалитических сооружений) первой высокоразвитой цивилизации.

Этот факт объясняет и повсеместный выбор пшеницы, как основной культуры земледелия, и оптимальный подбор наиболее продуктивных и устойчивых её сортов для каждого региона Земли. Этим же объясняется и богатое сортовое разнообразие культурных растений уже на самых ранних стадиях вторичного зарождения цивилизаций.

Подобный ход исторического развития находит свое подтверждение в мифах и легендах древних народов нашей планеты [15]. Ни одна из «первых» цивилизаций планеты не ставит себе в заслугу открытие земледелия, животноводства и прочих вещей. Все мифы и легенды народов разных континентов утверждают, что все эти вещи были либо подарены «богами», либо украдены человеком у «богов».

Но, для того, чтоб понять механизм цивилизационного развития и генетически создать наиболее подходящие для этого процесса сельскохозяйственные культуры растений и животных, уровень технологического развития цивилизации должен был быть очень высоким. Наша цивилизация сегодня делает только первые шаги на пути расшифровки генома растений и человека.

Запустив процесс цивилизационного развития отсталых племен, первая цивилизация выступает в роли связующего звена между центрами вторичного цивилизационного развития, а также распространяет среди них идентичные сельскохозяйственные и животноводческие технологические приемы и координирует сам процесс их развития.

После гибели высокоразвитой цивилизации и утраты технологических возможностей быстрого перемещения на большие расстояния, координация процесса развития племен прекращается. И с этого момента все центры вторичного развития начинают развиваться независимо друг от друга. И все те факторы, которые изложенные в разделе 4 «Неравномерность исторического развития» теории неравномерности и линейно цикличности исторического процесса [13], приводят к неравномерности в процессе развития параллельно развивающихся цивилизаций.

3.2.2. Процесс вторичного цивилизационного развития представителей высокоразвитой цивилизации, переживших глобальную катастрофу

Сами представители высокоразвитой цивилизации, пережившие момент её гибели, пройдут процесс цивилизационного регресса и начнут новый цикл своего развития параллельно с народами, среди которых им удалось ранее запустить процесс цивилизационного развития.

Привычка к оседлому образу жизни и знания в сельском хозяйстве и животноводстве, накопленные на предыдущем цикле исторического развития, и будут теми триггерами, которые повторно запустят процесс технологического развития народов [13].

Этот цикл своего повторного развития представители погибшей цивилизации начнут, уже имея опыт оседлой жизни и опыт производящей трудовой деятельности, имея опыт занятия сельским хозяйством и большой набор высокопродуктивных сельскохозяйственных культур и животных.

Начинается новый исторический цикл цивилизационного развития.

Этот процесс повторного развития представителей погибшей цивилизации на новом историческом цикле также относится к вторичному цивилизационному развитию.

Вторичное развитие – это процесс цивилизационного развития отсталых народов, начавшийся в результате просветительской и хозяйственной деятельности первой цивилизации планеты, а также процесс повторного цивилизационного развития самих представителей погибшей цивилизации в новом историческом цикле.

Вполне естественно, что многие достижения погибшей цивилизации продолжат свое существование в новом цикле исторического развития и окажут влияние на ход самого процесс развития.

Именно эти остаточные знания и достижения погибшей цивилизации искажают процесс вторичного развития и порождают путаницу причинно-следственных связей при попытке логического объяснения хода данного процесса. Концепция «неолитической революции» как раз и является такой попыткой найти объяснение процесса рождения цивилизаций, базируясь только на информации, доступной на последнем историческом цикле, при полном игнорировании всего предыдущего процесса развития человечества.

Только это вторичное цивилизационное развитие и видит современная историческая наука, упуская из виду предыдущие 20 тысяч лет цивилизационного развития человечества. Отсюда и возникает путаница в обосновании самого процесса рождения первой цивилизации на Земле.

3.3. Первичное и вторичное развитие земледелия

Процесс технологического развития и рождения цивилизации неразрывно связан с развитием земледелия. Следовательно, и процессы первичного и вторичного технологического развития найдут свое отражение и в развитии сельскохозяйственных технологий.

Так, еще Вавилов в своих работах отметил несоответствие в развитии земледелия «первых» цивилизаций Старого Света.

«Необходимо различать первичные и вторичные центры многообразия (культурных растений)» [2, c. 76].

«Египет, Месопотамия, характеризующиеся поливным земледелием, как это выяснено нашими исследователями, отличаются бедностью сортового состава, явно заимствованного из соседних горных земледельческих стран, и, несмотря на всю значительность свою в археологическом отношении, являются в агрокультурном смысле вторичными» [2, c. 274].

И эти выводы полностью согласуются с идеей первичного и вторичного цивилизационного развития.

Первичные центры – это естественные природные районы формообразования. Соответственно и первичные центры развития земледелия должны совпадать с районами формообразования. «Всего вероятнее поэтому, что, так же как центром сортового разнообразия, очагами первоначальной земледельческой культуры были горные районы» [2, c. 171]. Там же должны находиться и центры формообразования культурных растений. В процессе естественного формообразования должна прослеживаться связь между культурными растениями и их дикими формами. Процесс селекции растений человеком, на ранних этапах развития, мало чем отличается от естественного природного процесса.

Уже значительно позже, получив знания и технологические возможности, человек начинает заниматься искусственной селекцией. Только в последние 100 – 150 лет у нас появилась возможность вызывать мутации генов растений путем использования радиации, химическими методами и методами генной инженерии добиваться видоизменения генома растений и его мультипликации. В результате такого подхода и появляются культурные растения, которые очень похожи на своих диких сородичей, но при этом, не скрещиваются с ними, поскольку сильно отличаются от них в генетическом плане. Разрыв между центрами видообразования диких форм и центрами видообразования культурных форм также является признаком высокоразвитого общества. «Растения, их разновидности не так легко переносимы из одной области в другую» [2, c. 196]. Только в технологически высокоразвитом обществе земледельческие и селекционные центры расположены в удобных для человека местах, а не в районах их формообразования. Это и вызывает подобный феномен. Из этого можно сделать вывод, что вторичные центры земледелия образуются только по воле технологически высокоразвитого человека. По прошествии нескольких тысяч лет, в таких земледельческих центрах, вдали от центров первичного формообразования, формируется вторичные центры сортового разнообразия, но уже культурных растений.

Соответственно, раз существуют ярко выраженные центры вторичного земледелия, значит должен быть и центр первичного культурного земледелия. Такой центр развития культурного земледелия должен совпадать с центром видообразования и в нем должна прослеживаться связь между дикими и многими культурными формами. Не всеми, а многими. Потому, что на определенном уровне своего технологического развития цивилизация начнет создавать и синтетические формы, отличающиеся от своих диких сородичей. И это вполне естественный процесс.

«Огромное число эндемических культурных растений, их видов, разновидностей в Индии, в Китае, Мексике, Перу является объективным показателем древности земледелия в этих странах. … эти области должны быть включены в число древнейших центров земледельческой культуры» [2, c. 197].

И хотя цивилизации Индии и Китая совпали с центрами формообразования и появились довольно рано, но, одного наличия растений пригодных для взятия в культуру недостаточно для запуска процесса первичного зарождения цивилизации. Необходимы еще и соответствующие природно-климатические и географические факторы способные заставить человека начать производящую трудовую деятельность. Отсутствие таких факторов свидетельствует о вторичности развития земледелия и зарождения цивилизаций в этих регионах.

«В отличие от некоторых азиатских и африканских очагов земледелия (например Абиссинии, Афганистана) для Центральной Америки и Мексики очень характерно наличие для многих культурных растений соответствующих диких звеньев. Для половины, если не большего числа, эндемичных возделываемых растений Центральной Америки и Мексики можно проследить все фазы вхождения их в культуру» [2, c. 258]. Данное обстоятельство является объективным свидетельством первичности зарождения земледелия в Центральной Америке. А совпадения необходимого и достаточных условий для зарождения цивилизации говорит и о первичности зарождения цивилизации именно в этом районе.

3.4. Где и когда родилась первая цивилизация планеты

Человек разумный появился более 200 тысяч лет назад и примерно 150 тысяч лет назад начался его исход из Африки [12]. С этого момента начинается его расселение по планете. Заселение человеком Американского континента произошло около 30.000 лет назад [16]. Существование цивилизации ранее этой даты не находит никаких исторических подтверждений. Сам процесс развития, для своего запуска, требует уникального совпадения географических и природно-климатических условий, а формирование цивилизации растягивается на много тысячелетий.

Именно в Америке, в период максимума последнего оледенения (LGM) [3], и произошло совпадение всех условий для зарождения цивилизации.

Необходимые условия – присутствие человека разумного на континенте и вынужденный переход племен к оседлому образу жизни под воздействием географических и природно-климатических условий.

И достаточное условие – это наличие в регионе концентрации племен большого количества пищевых растений и возможностей для их выращивания. Именно совпадение всех этих условий приводит к тому, что человек начинает заниматься производящим трудом. Начало производящей трудовой деятельности знаменует начало технологического и цивилизационного развития человека и приводит к рождению цивилизации.

1. Человек разумный мог попасть на Американский континент только не позднее 30 тысяч лет назад, до наступления максимума последнего оледенения. Сухопутный переход между Евразией и Америкой открылся около 120 тысяч лет назад, в начале последнего цикла оледенения. Приблизительно 10 тысяч лет назад, судя по кривой изменения уровня океана в позднем Плейцестоне и Глоцене [16], таяние ледников привело к трансгрессии мирового океана и его затоплению. Проблема в том, что в период максимума последнего оледенения Лаврентийский и Кордильерский ледники смыкались в единый массив и перекрывали дальнейший проход на Американский континент [16]. Это событие произошло около 30 тысяч лет назад, на последнем цикле оледенения и регрессии мирового океана.

В XIX – XVII тысячелетии до н.э. происходит резкое изменение климата. На планете начинается цикл потепления. В процессе таяния ледников окно возможностей для перехода человека в Америку, открывалось второй раз между XII и VIII тысячелетиями до н.э. [16, рис.7]. В этот период таяние ледников привело к открытию прохода между американскими ледниками, а уровень океана еще не достиг отметки в минус 46 метров, после которой начинается затопление Беренгии [4]. Однако осуществить переход в это время было уже невозможно из-за суровых климатических условий в районе перехода на Азиатском континенте [16].

2. Благоприятные климатические условия, обширные равнины Северной Америки, богатая растительность и животный мир способствовали численному росту популяции человека.

3. Около 29 тысяч лет назад начинается заключительный цикл похолодания LGM (Last Glacial Maximum) – максимум последнего оледенения. Лаврентийский и Кордильерский ледники увеличиваются в размерах на 10 миллионов км.³ льда. Регрессия океана достигает минус 125 метров от современного уровня. Ледники опускаются ниже 40° северной широты. Похолодание приводит к сокращению растительности, а вместе с ней сокращается и животный мир на всей оставшейся территории современных США. Людские племена выдавливаются на Юг Мексики, полуостров Юкатан и в район Центральной Америки.

4. Географическая форма континента такова, что это привело к 20 кратному сокращению пригодных для обитания человека территорий. Ситуацию осложняли и большие горные массивы в этом регионе. Плотность населения на пригодных для жизни территориях резко возросла. Избежать этого и мигрировать дальше на территорию Южной Америк, было очень сложно из-за рельефа местности в Центральной Америке и неблагоприятных условий для жизни человека в районе тропических болот Амазонки, в северной части Южноамериканского континента.

5. Сокращение охотничьих угодий и высокая плотность населения ограничили возможности племен к миграции. Племена вынуждены были осесть на земле.

6. Оседлая жизнь и сокращение пищевого ресурса создали угрозу базовым потребностям человека. Это обострило конкуренцию между племенами за пищевые ресурсы и привело к борьбе за выживание. Недостаток пищи приводит голоду и войнам между племенами.

Конкуренция, голод, борьба за выживание и война – это самые сильные драйверы технологического развития. Именно высокая плотность населения и войны способствовали бурному технологическому развитию Европы в первом тысячелетии нашей эры.

«Хронические войны, являвшиеся результатом не прекращавшегося политического многообразия, долго были весьма болезненной, но мощной и притом основной движущей силой жизнеспособности Запада» [4].

7. Процесс наступления ледников и изменения климата не происходит мгновенно. Согласно графика изменения относительного уровня мирового океана, приведенному на рисунке 1, этот процесс растянулся на 2500 ÷ 3000 лет, после чего такое состояние продолжалось еще около 8 тысяч лет. Наблюдая за неотвратимым наступлением ледников, похолоданием климата, сокращением животной пищи человек вынужден был искать альтернативные источники пропитания. У него было достаточно времени на осознание необходимости этого шага.

8. Концентрация племен и переход их к оседлой жизни происходили в Южно-Мексиканском и Центральноамериканском центре происхождения культурных растений [2]. Там находится родина кукурузы, основных американских видов фасоли, тыквы, перца, какао, батата, мексиканского томата и тропических плодовых растений. Из Южной Мексики берут свое начало лучшие сорта американского хлопчатника – упланды, на котором основано мировое хлопководство. Все эти пищевые растения пригодны для непосредственного употребления их в пищу или же требуют минимального приготовления перед употреблением. Природа сама подсказала человеку выход из сложившейся ситуации в развитии сельского хозяйства.

9. Оседлый образ жизни и сокращение предложения животной пищи лишают человека возможности заниматься присваивающим хозяйством. Человек вынужден был начать постоянную производящую трудовую деятельность и своим трудом на земле ежедневно добывать себе пищу. Начало постоянной производящей трудовой деятельности – это ключевой момент на пути рождения цивилизации. Своим трудом человек запускает процесс технологического развития и трансформирует свое бытие.

10 тысяч лет оледенения достаточный срок для того, чтоб человек полностью утратил за это время навыки охоты и кочевой жизни, и построил высокоразвитую цивилизацию.

Именно совпадение всех этих факторов и привело к рождению первой допотопной цивилизации. Переход племен к оседлому образу жизни и формирование цивилизации произошли в период максимума последнего оледенения, достигшего своего пика между XXV – XVI тысячелетиями до н.э.

Рис. 1. Изменение относительного уровня Мирового океана по данным изучения коралловых построек [28, Pic.86]. На этом рисунке точка «А» приблизительно соответствует 20.240 году до н.э., началу непрерывного летоисчисления в соответствии с легендами народов Америки, точка «В» приблизительно соответствует 22.919 году до н.э. – то же при совмещении дат по дате падения «дриасового метеорита» [30]

На рисунке 2 необходимые условия и сам процесс рождения первой цивилизации планеты, для большей наглядности, сведены в одной таблице.

Рис. 2. Процесс рождения первой цивилизации планеты и необходимые условия для его запуска

Так, географическая форма Североамериканского континента и изменение природно-климатических условий, вызванное оледенением, явились триггерами зарождения цивилизации в Америке.

В Южной Америке, на территориях современных Боливии и Перу находится второй, большой цивилизационный кластер Америки [5]. Отсутствие природно-климатических триггеров для зарождения цивилизации в том районе, позволяет предположить, что он появился, скорее всего, как результат дальнейшего развития цивилизации Мексики и колонизации материка. Этот процесс происходил в период максимального оледенения, когда большая часть территории Северной Америки была покрыта ледниками и цивилизация могла расширяться только в южном направлении.

Там же располагается и Перувиано-Эквадоро-Боливийский центр происхождения культурных растений [2]. Нет ничего удивительного в том, что высокоразвитая цивилизация, в процессе своей экспансии, для расположения своих колоний выбирает места наиболее подходящие для ведения сельскохозяйственного производства.

На этом различия в процессах первичного и вторичного цивилизационного развития заканчиваются и дальнейший сценарий рождения цивилизации будет общим для обоих процессов.

10. Оседлая жизнь и развитие сельскохозяйственных технологий дают возможность производить достаточное количество продуктов питания и приводят к количественному росту племен.

11. Появляются устойчивые товарообменные рынки и начинают развиваться ремесла.

12. Возможность производить добавочный продукт приводит к переходу от коллективной формы собственности к частной. Это запускает механизм социальной трансформации общества.

13. Частная форма собственности приводит социальному расслоению общества и формированию управляющих элит племен.

14. Появление частной собственности приводит к необходимости контроля и учета материально-товарных запасов домохозяйств и создает запрос на появление и развитие письменности. Появление письменности дает возможность накапливать знания и передавать их следующим поколениям. Это способствует технологическому развитию общества и ускоряет его цивилизационный прогресс.

15. Происходит формирование единого языка общения между соседними племенами. Формируются единая культура и религия.

16. Объединение соседних племен приводит к формированию больших народов, объединенных кровно-родственными и социокультурными связями.

17. Вокруг товарообменных рынков начинают селиться ремесленники. Образуются большие поселения, дальнейший рост которых приводит к появлению первых городов. Города становятся торговыми центрами и объединяют вокруг себя все прилегающие поселения земледельцев.

18. В городах концентрируется экономическая и политическая власть территорий. В них начинают формироваться институты государственного управления и они превращаются в города-государства.

19. С ростом численности народов растет и количество городов-государств. Борьба за ресурсы и власть приводит к междоусобным войнам между ними. Это создает хаос управления и возникает потребность в их объединении в единое государство. Военно-политическое подчинение и объединение городов приводит к концентрации силовой и политической власти в одних руках и образованию единого государства.

20. Появление государства знаменует рождение цивилизации.

На рисунке 3 приведена таблица общего сценария развития цивилизации для процессов первичного и вторичного развития цивилизации.

Рис. 3. Общий сценарий хода цивилизационного развития для процессов первичного и вторичного цивилизационного развития

Начав трудовую деятельность, человек перестал быть пассивным участником эволюционного процесса. По мере своего технологического развития, он своим трудом начинает приспосабливать окружающую среду под свои цели и задачи, тем самым нивелируя негативное воздействие окружающей среды.

В соответствии с данными, приведенными на «Камне Солнца» ацтеков, [5, 29] и информации, содержащейся в «Кодексе Риос» [24], непрерывное летоисчисление цивилизация Америки начала вести с XXIII – XXI тысячелетия до н.э. [6] По всем объективным данным первая цивилизация планеты появилась на Американском континенте на 17 – 20 тысяч лет раньше, чем все цивилизации Старого Света. Это хорошо согласуется и с принципом неравномерности цивилизационного развития [13].

Рождение цивилизации в период оледенения и начало летоисчисления с 20.240 года до н.э. хорошо согласуется с легендами древних народов Америки и со шкалой событий, запечатленных на «камне Солнца» ацтеков, и с графиком изменения уровня мирового океана.

Совмещение всех этих событий приведено на рисунке 4 ниже.

Рис. 4. Совмещение временной шкалы событий с «Камня Солнца» ацтеков с графиком изменения уровня мирового океана за последние 24 тысячи лет [27]

Существование древней цивилизации на Американском континенте подтверждается обилием исторических несоответствий, массой археологических находок и логических доказательств, которые будут рассмотрены в других разделах данной теории [15].

3.5. Появление государства как системы самоорганизации общества и управления большими массами людей знаменует рождение цивилизации. Крах государства приводит к гибели цивилизации

Государство – это высшая форма социальной самоорганизации общества.

Государство это естественно возникающая система самоорганизации больших масс людей, сосредоточенных на определенной территории и объединенных общим языком, культурой, историей и религий.

Цивилизации возникают и начинают развиваться только с образованием государств. Без образования государства и формирования системы централизованного управления обществом цивилизационное развитие невозможно.

Только государство, определяет цели и задачи развития всего общества. Государство устанавливает законы, имеет аппарат принуждения и следит за неукоснительным выполнением законов и правил всеми его членами.

Только государство способно мобилизовать все общество на решение больших амбициозных и социально значимых проектов, таких как постройка грандиозных храмов и монументов, создание ирригационных систем, постройка городов, содержание армии для защиты своих земель и организация завоевательных походов. Для этого государство использует систему поощрения, за счет налогов и сборов со всех членов общества и аппарат принуждения.

И поскольку только рождение государства знаменует начало цивилизации, а функционирование государства без письменности невозможно, то наличие государства и письменности это два неотъемлемых условия любой цивилизации.

«Без института государства невозможен прогресс общества, его культурное, техническое развитие» [6, c.12].

На ранних этапах исторического развития общества, при отсутствии единой идеологии (религии) и экономической системе натурального обмена у государства остается только одна возможность для мобилизации общества на решение больших социальных задач – это принуждение. Именно это и определяет такую форму государственного правления всех первых цивилизаций как деспотия.

Других способов, кроме принуждения, для реализации больших проектов у правящей элиты ранних цивилизаций просто нет.

Учитывая то, что все первые государственные образования являлись рабовладельческими деспотиями, становится логически понятна и роль личности в процессе развития государства, общества и цивилизации в целом.

Именно личность, управляющая государством, ответственна за вектор и динамику процесса его цивилизационного развития.

Примеров этого в нашей истории масса.

Система государственного управления создает дополнительный социальный запрос на развитие письменности в обществе. Задачи письменности после появления государства значительно расширяются. Это и:

1. Организация системы контроля, учета и распределения материальных ценностей;
2. Учет и контроль за сбором налогов и податей;
3. Организация системы передачи управленческих команд из центра на периферию и получения информации о состоянии дел на местах;
4. Накопление исторических и научно-технологических знаний и передача их последующим поколениям.

Крах государства приводит и к краху цивилизации.

3.6. Почему зарождение цивилизации не произошло в Африке и Евразии?

Оледенение практически не затронуло Африку, а распространение ледников в Европе выдавило племена на обширные территории Азии. Благоприятный климат и огромные территории, богатые растительной и животной пищей, не угрожали базовым потребностям человека, поэтому и не способствовали цивилизационному развитию племен в этом регионе. По этой причине оледенение в Старом свете и не привело к зарождению цивилизации.

Удобное расположение Африканского континента и отсутствие природно-климатических триггеров для зарождения цивилизации привело к тому, что даже сегодня, многие коренные народы Африки занимаются охотой и находятся на стадии родоплеменных обществ.

Все цивилизации Старого Света вторичны. Переход племен Африки и Евразии к оседлому образу жизни произошел в результате просветительской и хозяйственной деятельности первой цивилизации планеты, в местах расположения её сайтов и на основе её сельскохозяйственных достижений. Эти цивилизации унаследовали все уцелевшие сооружения и артефакты первой цивилизации после её гибели. Именно поэтому самые древние сооружения и артефакты являются и самыми технологически совершенными. Невозможность объективной датировки неорганических изделий затрудняет осознание историками этого факта.

Наблюдаемая неравномерность в их развитии произошла уже после гибели цивилизации Америки. Именно поэтому, в различных регионах Земли, на коротком историческом промежутке, нарушая принцип неравномерности развития, стали появляться первые после потопные цивилизации.

Египет ок.3000 – 2545 гг. до н.э. [23, c.102]

Индская цивилизация 2900 – 2200 гг. до н.э. [1, c.73]

Нижняя Месопотамия, Шумер 2750 – 2310 гг. до н.э. [23, c.31]

Китай 2400 - 2070 гг. до н.э. [23, c.128]

3.7. Почему цивилизацию способно построить только аграрное общество, и почему нет цивилизаций кочевников, пастухов и ремесленников?

Необходимо также отметить, что только производящий труд, связанный с работой на земле и выращиванием пищи, является основой для классового разделения общества и рождения цивилизации. Только земля позволяет производить продукты питания и собственники земли получают все эти продукты в свое распоряжение. Мало заявить свои права на землю. Их надо иметь возможность защищать, а это по силам только большим оседлым племенам. Пищевой ресурс, выращенный на земле, принадлежит её собственнику. Ограниченная доступность пищевого ресурса и ежедневная потребность человека в нем позволяют собственникам земли управлять обществом.

Площадь земли, пригодной для занятия сельским хозяйством, ограничена. Только земля является тем универсальным капиталом, который можно накапливать и который способен приносить доход её собственнику. Только земля является средством производства продуктов питания, поэтому при отсутствии денежной системы только земля является капиталом, дающим власть над другими людьми.

В ситуации, когда отсутствует возможность присвоить продукты питания, Человек или группа людей, которые владеют продуктами питания и распределяют их, получают власть над другими людьми. Именно поэтому из вождей племен и старейшин, управляющих племенем и распределяющих собранный на земле племени урожай, начинает формироваться управленческая элита. Именно собственники земли формируют управляющий класс общества. Поэтому только в аграрных обществах запускается процесс социального расслоения, заканчивающийся созданием государства и рождением цивилизации.

Скотоводы тоже производят продукты питания и в состоянии производить больше добавочного продукта, чем аграрии. Проблема только в том, что пастухи вынуждены кочевать со стадами на новые пастбища. Собственность на землю для них не важна. Им постоянно нужны новые участки земли для выпаса. Они не в состоянии образовать большие племена, поэтому у них и нет возможности защищать свои права на пастбища. Им проще уйти на новые земли, чем воевать с другими племенами. Однако по мере роста оседлых племен и занятия ими все больших участков земли, свободных пастбищ становится все меньше и скотоводам приходится договариваться с землевладельцами о праве выпаса своего скота на их земле. За это приходится платить частью произведенного продукта. Земля питает скот, поэтому и в этом случае именно земля производит мясную продукцию и собственник земли получает власть над скотоводами.

Цивилизации ремесленников, даже технологически высокоразвитых, тоже не могут появиться, поскольку ремесленники не владеют землей. Ремесленники не производят продукты питания, поэтому они не в состоянии управлять другими людьми. Продукция ремесленника не является критически необходимой для человека. Наоборот, ремесленник вынужден обменивать свою продукцию на продукты питания, поэтому он сам критически зависит от аграриев, собирателей и охотников. У ремесленника нет потребности в накоплении созданной им продукции, поскольку его потребности в продуктах питания ограничены. Нет необходимости и возможности накапливать продукты питания, поскольку это товар скоропортящийся. Нет классового разделения, нет государства, нет и цивилизации.

И здесь, естественно, возникает вопрос Индской (Хараппской) цивилизации. Этому феномену посвящена отдельная статья, но именно по причине своего не естественного появления на свет и по всем вышеизложенным причинам эта «цивилизация» так быстро канула в небытие.

Из всего этого следует, что только аграрные общества, владеющие землей, при отсутствии у человека возможности найти пропитание путем присвоения, способны создать цивилизацию.

Никакой другой вид производящей трудовой деятельности, кроме работы на земле по производству продуктов питания, не способен привести к расслоению общества, формированию управляющих элит и рождению цивилизации.

3.8. Процессы вторичного цивилизационного развития

Процессы вторичного цивилизационного развития отсталых племен и процесс вторичного развития представителей высокоразвитой цивилизации, на начальной стадии, будут сильно отличаться от процесса рождения первой цивилизации и друг от друга.

3.8.1. Процесс вторичного развития кочевых племен на первом историческом цикле

Поскольку запуск развития диких племен – это искусственный процесс, который начинается в результате просветительской деятельности высокоразвитой цивилизации и идет под её надзором, то место и время его начала зависит только от желания самой высокоразвитой цивилизации. Племенам аборигенов будут дарованы «богами» высокопродуктивные пищевые животные, пищевые растения, наиболее пригодные для выращивания в данном регионе. Также «боги» дадут людям и необходимые знания для ведения сельского хозяйства. Мифы и легенды древних народов Месопотамии, Египта и Америки честно об этом повествуют. Надо просто внимательно их слушать и понять логику процессов цивилизационного развития [15].

3.8.2. Процесс вторичного развития представителей погибшей цивилизации

Процесс вторичного развития выживших представителей погибшей цивилизации начнется автоматически, поскольку они во второй цикл своего развития входят уже с багажом опыта и знаний, полученных на предыдущем историческом цикле. Глобальная катастрофа привела к тотальному краху высокотехнологичной промышленной базы цивилизации. Для цивилизации произойдет резкая деградация технологического уровня. Лишенный возможности производить высокотехнологичные орудия производства, цивилизованный человек оказывается в каменном веке, где он остается один со своими руками наедине с природой. Деградация бытия приведет и к деградации знаний. Не сразу, но через пару поколений все научно-технические знания цивилизации будут утеряны навсегда. Останется богатая мифология, множество «священных» реликвий и артефактов, которые общество будет хранить и передавать из поколения в поколение.

Пройдя фазу цивилизационного регресса, представители погибшей цивилизации начнут новый цикл своего технологического развития. Однако, история регресса Индской цивилизации, свидетельствует о том, что при изобилии пищевого предложения и отсутствии угроз со стороны окружающих племен у цивилизованных равноправных ремесленников не возникла необходимость в трудовой деятельности связанной с производством пищи и объединении в единое государство. Не сумев создать единое государство, цивилизация ремесленников не смогла прервать процесс цивилизационного регресса и стать на путь повторного технологического развития. В итоге цикл цивилизационного регресса закончился для них полным исчезновением и растворением в окружающих диких племенах [7].

Но, в случае повторного цивилизационного развития, начиная с момента перехода к оседлому образу жизни и начала производящей трудовой деятельности, дальнейший ход процессов первичного и вторичного развития будет идти по одному и тому же сценарию, как на рисунке 3.

4. Гибель цивилизации

И сейчас мы подходим к главным вопросам, который возникают из всех вышеописанных событий:

1. Что случилось с высокоразвитой цивилизацией?
2. Куда она исчезла?
3. Куда делись все её технологические достижения?

Именно отсутствие логических ответов на эти вопросы препятствует признанию существования в прошлом технологически высокоразвитой цивилизации. Не найдя ответы на эти вопросы мы не сможем доказать верность данной теории.

Определить время существования цивилизации Америки нам помогут легенды и предания древних народов Америки, небольшое количество дошедших до нас артефактов и древние рукописи.

К сожалению, практически все древние рукописи народов Америки были варварски уничтожены «цивилизованными» Европейцами, после их прихода на континент в начале 16 века. Но даже то немногое, что осталось, позволяет пролить свет на этот вопрос.

Непрерывное летоисчисление цивилизация Америки начинает приблизительно с 20.240 года до н.э. (по другой версии с 23.919 года до н.э.) [8]. За период своего долгого существования цивилизация переживает четыре глобальных катастрофы, которые оставляют заметный след в её истории [17]. 

Первая катастрофа связана с окончанием глобального похолодания. Она произошла через 4008 лет после начала непрерывного летоисчисления цивилизации. Ориентировочное время её происшествия 16.231 год до н.э. Последствия этой катастрофы в виде потепления и регрессии мирового океана мы наблюдаем и поныне. Это событие сопровождалось землетрясениями и извержениями вулканов.

Вторая катастрофа произошла через 4010 лет после первой и сопровождалась ураганными ветрами и штормами. Время происшествия 12.221 год до н.э. Это логически прогнозируемое событие. В течение трех с половиной тысяч лет, после начала потепления, происходил разогрев ледников, а затем началось их бурное таяние. Смотри рисунок 4 выше. Трансгрессия океана достигала 30 мм./год. Это в десять раз выше, чем сегодня. Подобный феномен должен был отразиться на изменении климата и сопровождаться колоссальными ураганами и штормами.

Третья катастрофа связана с ударным событием – падением «дриасового метеорита». Это событие произошло в 8140 году до н.э. (по современным данным в 10.820 году до н.э.) [30]. Есть нестыковка в датах, но сам факт реальности данного события уже научно доказан. Падение метеорита и его осколков вызвало пожары по всей территории планеты. Горело более 10% суши. На территории Южной Мексики обнаружены геологические следы данного события [31].

Четвёртая катастрофа – Всемирный потоп. Событие произошло в 2.480 году до н.э. [9], или в 3.114 году до н.э. [10], или 5.794±300 году до н.э. [11] Крупный метеорит упал в Тихом океане. Гигантская волна цунами прокатилась по всему западному побережью обоих американских континентов [19].

Все эти катастрофические события нашли свое отражение в исторических документах цивилизации, мифах и легендах и в правильной последовательности запечатлены на «Камне Солнца» ацтеков [17].

Именно последнее катастрофическое событие цивилизация Америки пережить не смогла. Волна цунами привела к полному разрушению высокотехнологичной промышленной базы цивилизации и колоссальным человеческим жертвам. Для цивилизации, сосредоточенной в небольшом районе Центральной Америки, она явилась смертельной. При тотальном разрушении промышленной инфраструктуры цивилизации быстро её восстановить невозможно. И здесь не помогут никакие научные знания. А при больших человеческих жертвах восстанавливать промышленность было и некому.

Крах промышленности привел к деградации бытия. Цивилизация оказалась на технологическом уровне каменного века. Изменение бытия, со временем привело и к деградации сознания, и потере всех избыточных знаний [14].

Народы Америки начали новый цикл своего вторичного цивилизационного развития.

5. Теория технологического развития человека и зарождения цивилизации, и цивилизационного регресса

Обобщая все вышеизложенное, можно сформулировать основные положения теории технологического развития и зарождения цивилизации и цивилизационного регресса.

5.1. ОСНОВНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ ТЕОРИИ

1. У человека отсутствует потребность в развитии [18] и это приводит к феномену равномерности исторического не развития [13].
2. На разных циклах исторического развития [13] процесс зарождения цивилизации будет идти по-разному, поэтому следует разделять процессы первичного и вторичного цивилизационного развития.
3. Первичное зарождение цивилизации – это уникальный процесс, требующий для своего запуска совпадения целого ряда необходимых и достаточных условий [12].
4. Начало трудовой деятельности, направленной на производство продуктов питания это ключевой момент на пути развития цивилизации. Именно необходимость в ежедневном производящем труде приводит к технологическому развитию, трансформации общества и зарождению цивилизации [13].
5. Появление государства как системы самоорганизации общества и управления большими массами людей знаменует рождение цивилизации. Крах государства приводит к гибели цивилизации [14].
6. Каждому технологическому уровню развития общества соответствует свой, определенный, объем знаний. Развитие новых технологий дает новые знания, новые знания подтягивают технологии на свой уровень [15].
7. Выпадение или деградация одного из двух звеньев этой цивилизационной цепи (технологии – знания) автоматически приведет к деградации и второго [16].

6. Каждому технологическому уровню общества соответствует свой, определенный, объем знаний. Развитие новых технологий дает новые знания, новые знания подтягивают технологии на свой уровень

Научный прогресс и технологический прогресс не могут существовать один без другого.

На начальных этапах цивилизационного развития научная деятельность как отдельный технологический процесс вообще не существует. Человек просто копирует те явления и технологические процессы, которые наблюдает в дикой природе и таким образом получает новые знания. Поэтому, в этот период цивилизационного развития, технологии первичны, и они дают человеку новые знания. Человек познает природу вещей и явлений.

Психология человека заставляет его искать способы минимизировать свои энергетические затраты на трудовую деятельность связанную с удовлетворением своих базовых потребностей и это приводит к технологическому развитию. Проблема в том, что после того как человек найдет оптимальный способ удовлетворения своих потребностей, то необходимость в дальнейшем развитии пропадает. Технологическое развитие прекращается. Дальнейшее технологическое развитие возможно лишь как осознанная необходимость.

По мере своего развития и накопления знаний человек начинает экспериментировать, видоизменять и усложнять технологические процессы. Постепенно научная и экспериментальная деятельность начинают выделяться в отдельный технологический процесс. Люди, занимающиеся научной и исследовательской деятельностью, начинают выделяться в отдельную социальную группу ученых.

В процессе дальнейшего развития происходит симбиоз науки и технологий, когда получение новых знаний становится невозможным без соответствующего развития технологий, а развитие новых технологий становится невозможным без получения новых знаний. Развитие технологий дает новые знания, а новые знания приводят к развитию технологий. Одно без другого становится невозможно.

Времена, когда упав в ванную можно было открыть закон Архимеда или, заснув под деревом, получить удар яблоком в голову и открыть закон всемирного тяготения Ньютона, давно прошли. На соответствующем уровне технологического развития. Сегодня для получения более совершенных знаний требуются и более совершенные инструменты, а для их изготовления нужны и более совершенные технологии.

Современная наука для своего дальнейшего развития требует лазеры, электронные микроскопы, радиотелескопы, космические телескопы, адронные коллайдеры, а для всего этого нужен соответствующий уровень развития технологий.

Теоретические расчеты и теории не требуют новых технологий, но это еще и не знания. Это только предположения. Для того чтоб эти предположения превратились в научные знания они должны быть подтверждены на практике экспериментально, а для этого нужны новые инструменты и соответственно новые технологии для их изготовления.

Между уровнем технологического развития общества и объемом и качеством его знаний существует жесткая связь. Технологии отдельно от знаний существовать не могут, точно так же и знания не могут существовать отдельно от технологий.

7. Выпадение или деградация одного из двух звеньев этой цивилизационной цепи (технологии – цивилизационные знания) автоматически приведет к деградации и второго

Потеря научно-технологических знаний приводит к деградации технологий и изменению технологического уровня развития общества. Точно также и разрушение производственной инфраструктуры цивилизации ведет к деградации её технологического уровня. А поскольку именно уровень технологического развития общества определяет его бытие, то согласно закону определяющей роли общественного бытия по отношению к общественному сознанию это приведет и к цивилизационному регрессу.

7.1. Первичная потеря знаний по отношению к технологиям

Потеря знаний может привести к деградации технологий, но вряд ли приведет к изменению технологического уровня развития общества.

Научно-технологические знания распределены между всеми членами общества, поэтому полная их потеря это вопрос гипотетический, но фрагментация и потеря знаний в отдельных технологических процессах вполне возможна. В случае глобальной катастрофы или эпидемии, сопровождаемыми большими человеческими жертвами, возможна фрагментация научно-технологических знаний общества, и даже полная потеря научных знаний и технологий в отдельных областях. Потеря отдельных технологических процессов может спровоцировать коллапс сложных высокотехнологичных промышленных производств, но, вряд ли способно привести к кардинальному технологическому регрессу общества. При наличии промышленной инфраструктуры, у общества останутся большие возможности для преодоления кризиса и восстановления всех технологических процессов в относительно короткий исторический промежуток.

7.2. Тотальное разрушение технологической базы цивилизации приводит к технологическому регрессу и краху цивилизации

И если потеря цивилизационных знаний большим обществом это вопрос больше теоретический, то уничтожение промышленной базы цивилизации и её инфраструктуры в результате войны или глобальной катастрофы вполне реально. Тотальное разрушение технологической базы отбросит любую цивилизацию в каменный век, где есть только человек, его руки и окружающая его природа.

Для восстановления промышленной базы цивилизации одних научных знаний недостаточно. Для этого потребуются еще и высокотехнологичные орудия производства. Поскольку технологическое развитие это эволюционный процесс и для создания высокотехнологичных орудий производства уже требуется наличие высокотехнологичной производственной инфраструктуры, то процесс восстановления промышленности растянется на века. Это приводит к обратимости уровня технологического развития общества. А поскольку именно уровень технологического развития общества определяет его бытие, то согласно закону определяющей роли общественного бытия по отношению к общественному сознанию это приведет к цивилизационному регрессу и потере всех избыточных для нового технологического уровня общества знаний. Деградация накопленных цивилизацией предыдущих знаний, превосходящих данный технологический уровень общества, произойдет в течение всего нескольких поколений.

Восстановление производства надо будет начинать с возрождения железной металлургии и освоения кузнечного дела, а затем молотом ковать всю производственную базу.

Переход на более высокий технологический уровень требует использование более совершенных орудий производства и технологических процессов, созданных на предыдущем технологическом этапе.

Это как строительство многоэтажного здания, где каждый последующий этаж, технологический уровень, опирается на ВСЕ этажи, построенные ранее, и требует для своего возведения использовать орудия производства, созданные на предыдущем технологическом уровне. При полном уничтожении производственной базы цивилизации, ее технологическое возрождение невозможно будет начать с самого верхнего этажа, последнего технологического уровня, достигнутого обществом к моменту катастрофы. Для этого у общества просто не окажется требуемых высокотехнологичных инструментов. В этом случае придется строить все здание технологического развития с самого начала. И постепенно, этаж за этажом, усовершенствовать орудия производства и возрождать свои технологии.

Утрата производственной базы со временем обнуляет почти все научные знания общества. На первый план в такой ситуации выходят только те знания, которые могут быть применены на практике для выживания общества и при этом не требуют применения высокотехнологичных орудий производства. Это знания в области сельского хозяйства, обработке земли, животноводстве, медицине.

7.2.1. Утрата источников цивилизационных знаний

Деградация знаний общества зависит не столько от степени разрушения его технологической базы, сколько от степени его депопуляции в результате глобальной катастрофы. При слишком малом количестве выживших членов цивилизованного общества, восстановление популяции, расселение по континенту и формирование новых народов растянется на много веков. Все силы и ресурсы малой социальной группы уйдут на обеспечение своей жизнедеятельности и решение повседневных задач.

Проблема еще и в том, что носителем научно-технологических знаний цивилизации является не отдельный индивид, а все общество в целом. Даже на ранних этапах развития происходило распределение знаний и умений между отдельными членами общества. Внутри общества появляются охотники, скотоводы, земледельцы, строители, ремесленники, знахари и т.п. Все эти люди по отдельности являются специалистами в определенных областях человеческих знаний, а все вместе они формируют единую базу знаний цивилизации.

Дальнейшее накопление научных знаний и развитие технологий только усугубляет эту ситуацию. Объем научных знаний резко возрастает, технологические процессы усложняются, это приводит к увеличению числа профессий в высокоразвитом цивилизованном обществе и количественному увеличению носителей этих научных и технологических знаний.

Большая гибель граждан высокоразвитой цивилизации, в случае глобальной катастрофы, приведет к одномоментной утрате большого объема знаний и целого ряда технологий. Произойдет большая фрагментация сохранившихся после катастрофы научных знаний и носителей технологий среди уцелевших представителей цивилизации. Любое высокотехнологичное производство требует сотни различных специалистов и зависит от десятков сопутствующих предприятий и выпадение одного звена из всей этой цепи ведет к краху всего производственного процесса.

Такая же ситуация и в науке.

Великие книги и накопленные научные знания в ядерной физике, химии, электротехнике, генетике и т.д. окажутся невостребованными в данном обществе. Они превратятся в чистую теорию, которая не может быть практически подтверждена и тем более использована в изменившихся условиях. Всего через пару поколений эти знания будут полностью забыты обществом, а еще через какое-то время истлеют книги и другие носители информации, и великие научные знания будут утрачены навсегда.

Общество начнет путь своего цивилизационного развития заново с каменного века и далеко не факт, что этот путь окажется столь же успешным, как предыдущий.

Что касается книг и других источников знаний и носителей информации, то здесь ситуация вообще печальная.

По мере своего развития, цивилизация становится более зависимой от своих технологий. Развиваются новые способы хранения и представления информации. Электронные носители позволяют легко и быстро копировать огромные массивы данных и осуществлять поиск требуемой информации в них. Со временем вся научная и технологическая информация перемещаются в виртуальную среду и на высокотехнологичные носители. Уже сегодня, на современных предприятиях, вся конструкторская документация выпускается только в электронном виде, вообще без чертежей на бумаге.

Книги утрачивают свое значение как хранилища знаний цивилизации.

Однако высокотехнологичные источники знаний очень уязвимы и утрата источников энергии мгновенно приводит к безвозвратной потере всех накопленных цивилизацией знаний. Это тоже ускоряет цивилизационный регресс в подобной ситуации.

Получается парадоксальная ситуация. Чем выше уровень технологического развития цивилизации, тем она менее устойчива к выживанию и своему возрождению в случае глобальных катастроф подобных Всемирному потопу.

7.2.2. Деградация письменности

Деградация знаний приводит и к деградации письменности. Необходимость в ней отпадает вместе с ее основными предназначениями.

Письменность необходима в первую очередь для контроля и учета материальных запасов домохозяйств, функционирования системы управления государства, передачи приказов и распоряжений органов власти, накоплению знаний и передаче их последующим поколениям. Аппарат государственного управления основной пользователь письменности и создания социального запроса на ее развитие.

Утрата технологической возможности производить добавочный продукт и возврат к родоплеменному обществу значительно снижают интерес социальной группы к поддержанию и развитию письменности.

Поэтому при малой численности переживших катастрофу представителей высокоразвитого общества, со временем произойдет полная утрата цивилизационных знаний и письменности, и обществу придётся начинать новый цикл своего цивилизационного развития с самого начала.

Уже сегодня компьютеризация и «гаджетизация» нашей жизни приводят к снижению уровня грамотности подрастающего поколения. «Ворд» сам все проверит, покажет ошибки и исправит их. Развитие программ распознавания речи и озвучивания текстовых файлов приведет к тому, что скоро и алфавит знать не надо будет. Зачем, если «Алиса» сама все запишет, по команде найдет любую информацию в базах данных и озвучит ее.

7.2.3. Деградация правящих элит

Гибель государства всегда сопровождается междоусобными войнами.

Глобальные потрясения, связанные с разрушением системы государственного управления и гибелью легитимной власти, признанной всеми слоями данного общества, приводят к борьбе за власть и перераспределению оставшейся собственности между уцелевшими представителями правящих элит.

Но, в случае столь масштабной катастрофы как Всемирный потоп, все виды собственности полностью теряют свое значение и привлекательность, кроме того, что способствует выживанию в сложившихся условиях.

Для восстановления государства необходимо иметь народ. Отдельные, малочисленные группы переживших катастрофу людей, способны сформировать только племена, для совместного ведения хозяйственной деятельности и повышения своих шансов на выживание.

Так, технологически высокоразвитая цивилизация, ударом стихии возвращается к состоянию родоплеменных обществ. И именно отсюда начинает новый цикл своего цивилизационного развития.

7.2.4. Деградация денежной системы

Разрушение государства приводит и к краху всей товарно-денежной системы. Только государство выпускает деньги и поддерживает их оборот. В кризисных ситуациях стоимость денег быстро девальвирует и на первый план возвращается натуральный обмен. Бартерные товарообменные операции мы имели возможность наблюдать уже при нашей жизни после крушения Советского Союза.

В родоплеменных социальных группах деньги вообще не нужны.

8. Исторические подтверждения верности данной теории

В подтверждение верности данной теории можно привести несколько исторических примеров.

Так формирование еврейского народа полностью вписывается в процесс вторичного цивилизационного развития общества, а вот аномалии в развитии Индской цивилизации могут служить подтверждением теории цивилизационного регресса и постулата о том, что только образование государства делает цивилизацию жизнеспособной. В произведениях Платона мы находим объяснение механизма цивилизационного регресса, данное египетскими жрецами, а в «Ветхом завете» библии «неуместные» знания об эволюции Вселенной и жизни на Земле, как подтверждение произошедшего регресса высокоразвитого общества и потери накопленных им знаний.

8.1. Формирование еврейского народа

Классическим примером подобного развития событий может служить судьба еврейского племени, очень подробно описанная в Библии.

Так, пережившие Всемирный потоп представители допотопной цивилизации, Ной и его семья, образовали племя скотоводов кочевников. 582 года после потопа племя кочевало со стадами по просторам Синайского полуострова и Египта. Ветхий завет описывает родословную племени и то, как происходил его распад.

Для выпаса стад скота необходимы обширные пастбища, поэтому наследники со своими стадами должны были уходить от родителей на новые кочевья. Многие из них со временем оседали на земле, строили города и образовывали новые народы. Вместе с этим происходила их ассимиляция с местными племенами, потеря своей веры и своей идентичности.

Сразу после Всемирного потопа племя евреев насчитывало всего 8 человек. Через 582 года кочевой жизни, Иаков (Израиль), привел в Египет всего 70 человек своих потомков.

Оседлая и сытая жизнь в Египте привели к взрывному росту популяции евреев. За 430 лет численность племени выросла в 10 тысяч раз и по расчетам превысила 2 миллиона человек.

Так, согласно Библии, Моисей вывел из Египта

«37 И отправились сыны Израилевы из Раамсеса в Сокхоф до шестисот тысяч пеших мужчин, кроме детей» [22, c.120].

Эта цифра вполне реальна. 430 лет это 15 – 17 поколений. Чтоб добиться такого прироста населения достаточно иметь чуть меньше 2 мальчиков на семью. Получаем в среднем 3 – 4 ребенка на семью.

Оседлая жизнь в Египте позволила маленькому племени разрастись до 12 больших племен. Количественный рост племени приводит к формированию единого еврейского народа с общим языком, культурой и религией.

Оседлая жизнь в Египте заставила евреев заняться производящим трудом для своего пропитания и это приводит к бурному технологическому развитию племени. Развиваются различные ремесла. Среди евреев появляются искусные плотники, строители, ткачи, ювелиры, металлурги. Именно им, после исхода, при создании церкви, Моисей поручает изготовление всех атрибутов необходимых для служения господу.

Также показательна и дальнейшая судьба народа.

После выхода из Египта и возврата к тяжелой кочевой жизни рост численности народа прекращается. Через два года скитаний Моисей произвел исчисление народа

«45 И было всех, вошедших в исчисление, сынов Израилевых, по семействам их, от двадцати лет и выше, всех годных для войны у Израиля,

46 и было всех вошедших в исчисление шестьсот три тысячи пятьсот пятьдесят» [22, c.202].

За 415 лет скитаний и бесконечных войн общая численность племен вросла всего в 2 раза.

Так, согласно переписи, проведенной царем Давидом

«9 И подал Иоав список народной переписи царю; и оказалось, что Израильтян было восемьсот тысяч мужей сильных, способных к войне, а Иудеян пятьсот тысяч» [22, c.498].

В Египте происходит классовое разделение еврейского племени и формирование племенных управленческих элит. К старейшинам племен обращался Моисей, когда уговаривал евреев покинуть Египет.

После исхода из Египта Моисей начинает создавать вертикаль власти – централизованную систему управления народом. Создается межплеменная законодательная и судебная система. Формируется институт судей Израилевых как коллективная форма управления народом, но завершается весь этот процесс созданием государства деспотического типа во главе с царем, обладающим всей полнотой власти.

Это лишний раз доказывает, что при том уровне технологического развития общества это была единственная эффективная форма управления большими массами людей.

Так, оседлая жизнь и производящая трудовая деятельность привели к технологическому развитию общества, образованию единого народа и завершились образованием своего государства.

8.2. История древней Индской цивилизации как подтверждение теории цивилизационного регресса

Подтверждением верности теории цивилизационного регресса может служить история появления и исчезновения Индской (Хараппской) цивилизации. Индская цивилизация это вообще одна сплошная аномалия, появление которой не вписывается в процесс цивилизационного развития общества и зарождения цивилизации и не поддается логическому объяснению с точки зрения классической истории. Зато загадка ее появления и деградации очень логично объясняется в рамках данной теории.

Индская цивилизация может служить классическим примером растянувшегося во времени цивилизационного регресса представителей высокоразвитой цивилизации. Благополучно пережив Всемирный потоп, колония погибшей цивилизации Америки в Индии не смогла самоорганизоваться для своего возрождения и создать единое государство. Не сумев начать процесс восстановления высокотехнологичного производства, цивилизация Инда постепенно полностью деградировала и растворилась в местных племенах.

Именно отсутствие единого государства привело к краху цивилизации и её технологическому и цивилизационному регрессу.

Этот вопрос очень обширен и поэтому ему будет посвящена отдельная статья «Аномалии развития Индской (Хараппской) цивилизации». Статья сейчас готовится к печати.

8.3. Теория цивилизационного регресса в рассказах Египетских жрецов

Подтверждением теории цивилизационного регресса, как следствия глобальных катастроф, может служить и рассказ Египетских жрецов, записанный Греческим философом Платоном в его произведении ТИМЕЙ 360 год до н.э.

Просто наша современная цивилизация была не в состоянии это понять и увидеть.

«Все вы юны умом, – ответил тот, – ибо умы ваши не сохраняют в себе никакого предания, искони переходившего из рода в род, и никакого учения, поседевшего от времени. Причина же тому вот какая. Уже были и еще будут многократные и различные случаи погибели людей, и притом самые страшные – из-за огня и воды, а другие, менее значительные, – из-за тысяч других бедствий.

…Когда же боги, творя над Землей очищение, затопляют ее водами, уцелеть могут волопасы и скотоводы в горах, между тем как обитатели ваших городов оказываются унесены потоками в море,…

…между тем у вас и прочих народов всякий раз, как только успеет выработаться письменность и все прочее, что необходимо для городской жизни, вновь и вновь в урочное время с небес низвергаются потоки, словно мор, оставляя из всех вас лишь неграмотных и неученых. И вы снова начинаете все сначала, словно только что родились, ничего не зная о том, что совершалось в древние времена в нашей стране или у вас самих.

…Так, вы храните память только об одном потопе, а ведь их было много до этого; более того, вы даже не знаете, что прекраснейший и благороднейший род людей жил некогда в вашей стране. Ты сам и весь твой город происходите от тех немногих, кто остался из этого рода, но вы ничего о нем не ведаете, ибо их потомки на протяжении многих поколений умирали, не оставляя никаких записей и потому как бы немотствуя. Между тем, Солон, перед самым большим и разрушительным наводнением государство, ныне известное под именем Афин, было и в делах военной доблести первым, и по совершенству своих законов стояло превыше сравнения; предание приписывает ему такие деяния и установления, которые прекраснее всего, что нам известно под небом» [11, c.6].

Вот она, Теория цивилизационного регресса, в изложении Египетских жрецов еще 2600 лет назад.

Откуда у Египетских жрецов появились такие знания, и почему именно они являлись хранителями древних хроник по истории цивилизации, я объясню в 5 разделе теории линейно цикличности исторического процесса, в гипотезе «Рождение и гибель технологически высокоразвитой цивилизации в древней Америке» [20].

8.4. «Ветхий завет» и «неуместные знания»

Не менее значимым подтверждением теории цивилизационного регресса могут служить и «неуместные знания», содержащиеся в «Ветхом завете» Библии [22]. Но и об этом я расскажу позднее, в отдельной статье «Ветхий завет» Библии и «неуместные» знания [21].

9. Заключение

Существующая в современной истории концепция «неолитической революции» не в состоянии дать логический ответ ни на один из критически важных вопросов относительно места, времени и причин рождения цивилизации. Это свидетельствует об отсутствии правильного понимания хода исторического процесса, несостоятельности самой концепции рождения цивилизации на нашей планете, а так же ошибочности самой модели линейного исторического развития на которой она и основана.

Теории зарождения цивилизации и цивилизационного регресса базируется на принципе линейно циклического исторического развития человечества. Именно такой подход позволил определить принципы первичного и вторичного цивилизационного развития. Определить необходимые и достаточные условия для рождения первой цивилизации, а вместе с этим определить место и время такого события. Данная теория дает логически и научно обоснованные ответы на все вопросы, которые возникаю относительно процесса зарождения и развития цивилизаций.

Концепция «неолитической революции» не имеет достаточного количества достоверных археологических данных способных подтвердить её верность. В отличие от неё данная теория имеет массу археологических артефактов, подтверждающих верность данного подхода к историческому процессу. Проблем только в правильной, логически обоснованной интерпретации всех существующих археологических находок и артефактов.

[1] Механизм этого процесса будет описан далее, а также уже описан в первом варианте данной работы – [14]. Новая версия этой статьи готовится к публикации.

[2] Это одно из «неуместных» знаний, которые содержатся в «Ветхом завете». Более подробно смотри [21]

[3] LGM – Last Glacial Maximum

[4] Берингия – название перехода между континентами, который образовывался в процессе регрессии мирового океана после осушения Берингового пролива.

[5] Древние города Куско, Саксуйуаман, Тиуанако, Ольянтайтамбо, Пума-Пунку, Силустан, Кенко и т.д.

[6] Все зависит от корреляции дат. В одном варианте это 20.240 год до н.э., в другом варианте это 22.919 год до н.э. Вопрос корреляции дат более подробно будет рассмотрен в работе Рябошапка С.Г. Камень Солнца ацтеков. Готовится к публикации.

[7] Смотри Рябошапка С.Г. Аномалии развития Индской (Хараппской) цивилизации. Готовится к печати.

[8] Все зависит от корреляции дат календаря майя. Более подробно смотри Рябошапка С.Г. «Камень Солнца» ацтеков. Статья готовится к публикации.

[9] По библейской хронологии.

[10] По календарю майя согласно общепринятой корреляции дат.

[11] При корреляции дат по дате падения «дриасового» метеорита.

[12] Смотри параграф 2.2. выше.

[13] Смотри параграф 2.1. выше.

[14] Смотри параграф 3.4. выше.

[15] Смотри параграф 6. далее.

[16] Смотри параграф 7. Далее.