Структурно-семантический анализ антропонимов в повестях Чингиза Айтматова

Исследование Н.Л. Чулкиной, К.Э. Касымалиевой, Б.Ж. Касымалиева, представленное в работе «Этнокультурные идиоглоссы как отражение художественного билингвизма в творчестве Чингиза Айтматова еще раз утверждает, что писатель, являясь билингвальной поликультурной языковой личностью передает национальную специфику своего этноса как при помощи универсальных, общеупотребительных языковых единиц, так и при помощи тюркизмов. Методом сплошной выборки были проанализированы повести «Ранние журавли», «Прощай, Гульсары!», «Первый учитель», «Джамиля», «Тополёк мой в красной косынке». Большинство антропонимов, использованных автором – это антропонимы из тюркских языков и арабского. В каждом из представленных произведений можно обнаружить минимальное вкрапление персидских имен. Имена, привычные для русской языковой картины мира, единичны.

Нами были выделены 82 антропонимические единицы. Анализ представленных в Приложении 1 единиц даёт нам право утверждать, что порядка 80% антропонимов имеют двойную структуру, что характерно для языков агглютинативного строя, в которых к корню присоединяется формант (суффикс или префикс), который несет отдельное лексико-семантическое значение.

Рассмотрим группу имен, которые имеют в своём значении формант «бай» (тюрк. «богатый») (табл. 1): Картанбай, Бекбай, Сартбай, Танабай, Дербишбай, Кулубай, Акбай, Кокбай, Айтбай.

Таблица 1

Структурно-семантический анализ антропонимов с формантом «бай»

Дальнейший анализ не позволяет нам рассматривать структуру имен, выделяя их в отдельные группы, но семантически некоторые из антропонимов мы все-таки можем объединить. Несколько раз в повестях встречаются имена с формантом «кул» (тюрк. «раб»): Сатымкул («купленный ребенок»), Кубаткула («сильный раб»), Сатаркул («укрывающий грехи раб»), Джорокул («друг раба»). Можно отметить и суффикс «бек», который можно обнаружить в ряде анализируемых нами антропонимов: Таштанбек («каменный правитель»), Алибек (Али – двоюродный брат пророка Мухаммеда), Эркинбек («свободный правитель»). В имени «Бектай», которое буквально переводится как «крепкий жеребенок» формант «бек» выступает корнем.

У Айтматова есть небольшое количество имен, которые в своем значении содержат «цветок» (тюрк. «гуль»): это и известный всему миру конь-иноходец Гульсары («желтый цветок»), и Гульбара – героиня повести «Тополёк мой в красной косынке», чье имя буквально переводится как «цветочное изобилие», и прекрасная Мырзагуль, в которую безутешно был влюблён командир Аксакальского десанта Султанмурат. «Мырзагуль» образовано от двух тюркских слов и буквально обозначает «цветок принца».

Отдельной группой предлагаем рассмотреть арабские имена, использованные писателем в повестях. Стоит отметить, что арабизмы встретились нам только в двух из пяти рассматриваемых произведениях: в знаменитой повести «Джамиля», а также в повести «Тополёк мой в красной косынке». Обратимся к табл. 2.

Таблица 2

Структурно-семантический анализ арабизмов в повестях Ч. Айтматова

 Структурно-семантический анализ имен собственных позволил нам выяснить способ строения антропонимов, а также их семантическую составляющую, которая зачастую позволяет читателю познать характер героев повестей ещё до подробного знакомства с ними. Преобладание тюркских имен закономерно лингвогеографией рассмотренных произведений Айтматова, а включение имен иного происхождения позволяет познать глубину таланта и кругозора автора-билингва.

1. Айтматов Ч.Т. Прощай, Гульсары! (сборник) / Ч. Т. Айтматов – «Эксмо», 2012. –266 с.
2. Имя.Ком URL: https://imya.com/ (дата обращения: 15.01.2023).