Мусаллам аст, ки соҳибкорӣ ва сармояи соҳибкорӣ аз ибтидои пайдоиши инсон ва фаъолияти бошууронаи ӯ вуҷуд дошт. Аммо инсон худи сармояи соҳибкорӣ буда, моҳияти онро дарк намекард ва аҳамияти онро қадр карда наметавонист. Танҳо дар замони феодализм, махсусан бо пайдо шудани истеҳсоли калони мошинй аввалин кушишҳои илмии бештар дарк намудани ҳодисаи соҳибкорӣ ва сармояи соҳибкорӣ пайдо шуданд. Надонистани моҳияти соҳибкорӣ ва сармояи соҳибкорӣ ба вазъияте оварда расонд, ки соҳибкорон ва сармояи онҳо ғайритабиӣ, ғайриқонунӣ ва зиддидинӣ дониста мешуд. Исботи ин гуфтаҳост, ки ҳатто дар Аврупои мутамаддин мафкураи тоҷир ва тоҷирро дучандон ва манфӣ қабул мекарданд. Ва дар Осиёи Миёна ва дигар қаламрави он то ҳол ба соҳибкор ва сармояи ӯ ҳамчун “буржуазӣ” муносибат мекунанд. Файласуфони донишмандон чун Арасту ва Ф. Аквинӣ фаъолияти соҳибкориро паст ва ношоиста медонистанд, ки онҳо «тарзи зиндагии файласуфро аз фаъолияти тоҷире, ки оромии ботинӣ надорад, арзандатар медонистанд». Ф. Аквинский ба таври умум таъкид мекард, ки «касби савдогар мўҳри пастии ахлоқӣ ва ахлоқӣ дорад». Дар китоби дарсии қонуни «Gratians» гуфта шудааст: «Тоҷир танҳо ба андозаи камтарин ба Худо писанд аст ё дар назари ӯ комилан нафратовар аст». Ин бештар як равиши равонӣ барои ҳамвор кардани нобаробарӣ дар иқтисоди бозорӣ мебошад. Ин равиш дар ҷаҳони муосир низ вуҷуд дорад, гарчанде, ки онро ҳама дастгирӣ намекунанд [1].
Ин равиши наинқадар "илмӣ" чунин шарҳ дода мешавад: - дар шароити сохти феодалӣ дар шароити хоҷагидории натуралӣ заминдор аз замин ҳамчун соҳиби он даромад аз худ мекард, ки ин ба муносибати душманона нисбат ба соҳиби замин ҳанўз ҳам таъсир мерасонад; - дар рафти инкишофи мактаби классикии иқтисодӣ бисёр падидаҳо ва равандҳои иқтисодӣ шарҳи илмӣ гирифтаанд, вале ҳатто асосгузорони иқтисоди сиёсии классикӣ «дар соҳибкор чандон мафҳумро надидаанд.
Ба ақидаи онҳо соҳибкор ва сармояи соҳибкорӣ метавонад хамчун сохиб (А. Смит) ва ё сармоягузор (Д. Рикардо) баромад кунад. А. Смит ва Д. Рикардо сармояи соҳибкориро ҳамчун сармояе, ки барои истеҳсолот ва музди меҳнат сарф мешавад, эътироф карданд. А. Смит қайд кард, ки сармояи асосӣ ҳамчун музди меҳнати мураккаб тавсиф мешавад. Дар навбати худ Д. Рикардо сармояи соҳибкориро хамчун воситаи истеҳсолот эътироф намуда, заминро арзиши окилона медонист. Онҳо вазифаҳои соҳибкориро ҳамчун қобилияти муттаҳид кардан, ташкил кардан, яъне омилхои чудогонаи истеҳсолот – замин, мехнат ва капиталро пайваст мекунанд. Ба андешаи онҳо, дигар вазифаҳои сармояи соҳибкорӣ ба соҳибкор дахл надоштанд. Дар муайян кардани мохияти соҳибкорӣ ва сармояи соҳибкорӣ марксистони мактаби иқтисоди мақоми махсус доданд. Андешаҳои К. Маркс, Ф. Энгельс ва дигарон ба назарияи мактаби классикӣ асос ёфта, онҳоро асосан инкишоф доданд. К. Маркс ва Ф. Энгельс танҳо он чизеро, ки дар системаи истеҳсолоти чамъиятӣ истифода мешавад, хамчун сармояи асосӣ эътироф карданд. Зиёда аз он, К. Маркс эътироф карда буд, ки мафхуми «капитал» танҳо бо мавчудияти мехнати музднок вучуд дорад. Капитал, ба фикри у, «муносибати байни капиталистон ва коргарони кироя» буда, танҳо дар сурати мавчудият ва имконияти процесси истисмор амал карда метавонад [2].
Бинобар ин, сармояи соҳибкорӣ, мувофиқи ақидаи К. Маркс, тамоми арзишҳои моддӣ ва ғайримоддӣ, ки қобилияти ба даст овардани фоида, дурусттараш "арзиши зиёдатӣ" доранд, ба ҳисоб меравад. Бинобар ин, сармояи соҳибкорӣ «арзиши худафзоянда» буда, манбаи худидоракунии сармоя мебошад. Дар ин таърифи капитали соҳибкорӣ аз тарафи К. Маркс дидан мумкин аст, ки ӯ 3 шакли зуҳури онро муайян кардааст: сармояи истеҳсолӣ, сармояи пулӣ ва сармояи моли. Ин, ба фикри мо, аз чиҳати илмӣ дуруст ва асоснок аст. Ғайр аз ин, хизмати К. Маркс дар он аст, ки вай капитали соҳибкориро ба 2 кисм: асосӣ ва муомилот тақсим кардааст [3].
Ҳамин тариқ, А. Маршалл дар муайян кардани моҳияти «соҳибкорӣ» ҳамчун омили пешрафти иқтисодӣ саҳми ҳалкунанда гузошта, ба се омили классикии истеҳсолот – меҳнат, замин, сармоя – чорум – ташкилот (яъне соҳибкорӣ) –ро илова намуд. Хизмати И. Шумпетр дар он аст, ки вай аввалин маротиба дар китоби худ «Назарияи тараккиёти иқтисодиёт» (1912) омили 4-уми истеҳсолот – ташкилотро «сохибкор» муайян кардааст. Вай дар китоби машхури худ назарияи соҳибкорӣ ва сармояи соҳибкориро инкишоф дода, мохияти иқтисодии онро ошкор намуда, вазифахои ташкилотро дар процесси иқтисодӣ муайян кардааст.
И. Шумпетер 5 вазифаи асосии соҳибкор ва сармояи ӯро нишон додааст, аз ҷумла:
- ба вучуд овардани неъмати нави моддие, ки ба истеъмолкунанда ҳанӯз ошно нест ё неъмати пештара, вале дорои сифатҳои нав;
- чорӣ намудани усули нави истеҳсолот, ки дар ин соҳа ҳануз ба кор бурда нашудааст;
- фатҳи бозори нави фурӯш ё васеътар истифода бурдани бозори қаблӣ;
- истифодаи навъхои нави ашёи хом ё махсулоти нимтайёр;
- чорӣ намудани ташкилоти нави тичоратӣ, масалан, мавкеи монополистӣ ва ё баръакс, бартараф намудани монополия [4].
Ба андешаи ӯ, соҳибкор симои пештараи истеҳсолиро тавассути ворид намудани унсури нав ва маҳсулоти нав ба бозор вайрон карда, дар навбати аввал, фоидаи зиёдатӣ ба даст меорад ва дуюм, сармояро нав мекунад, ки дар маҷмӯъ соддагии иқтисодиро дар иқтисодиёти давлат таъмин менамояд. Соҳибкор, ба ибораи И. Шуметр, «вайронкунандаи созанда» мегардад. Идеяи эҷодкори (соҳибкор), ки аз ҷониби И. Шуметр таҳия шудааст, аслан таърифи дақиқтарин ва ҳамаҷонибаи илмии соҳибкорӣ ва сармояи соҳибкорӣ мебошад.
Хусусияти соҳибкорӣ аҳамияти махсуси илмӣ дорад - он шуғл не, балки тафаккур ва моликияти табиат аст. «Соҳибкор будан маънои онро надорад, ки кореро, ки дигарон мекунанд, иҷро накардан аст», - бовар мекард И. Шумтер. "Шумо бояд тасаввуроти махсус, атои дурандешӣ дошта бошед, ба фишори муқаррарӣ муқовимат кунед, шумо бояд як чизи навро пайдо кунед ва аз имкониятҳои он истифода баред, Шумо бояд таваккал карда тавонед протсессҳои ба амаломада ва худатон ин протсессҳоро муайян кунед». И. Шумтер қобилиятҳои зеҳнии соҳибкорро қайд намуда, қайд кард, ки онҳо хеле маҳдуданд, зеро ба доираи маҳдуди фаъолиятҳое нигаронида шудаанд, ки соҳибкор онҳоро ҳаматарафа меомӯзад.
Иқтисодшиноси олмонӣ В. Зомбарт соҳибкорӣ ва сармояи соҳибкориро хеле манфӣ ва рангоранг тавсиф мекунад: «он ғалабакунанда (хоҳиш ба таваккал, озодии маънавӣ, боигарии ғояҳо, ирода ва суботкорӣ), ташкилотчӣ (қобилияти ба кор пайвастани бисёр одамон) мебошад) ва савдогар қобилияти бовар кунонидани одамон ба харидани маҳсулоти онҳо, бедор кардани таваҷҷӯҳи онҳо, ба даст овардани эътимод.
Мафҳуми бештар маълуми сармояи соҳибкорӣ ин сармоягузорӣ ба истеҳсоли маҳсулоти саноатӣ барои шахси воқеӣ мебошад, ки баъдтар ба воситаи истеҳсолоти дигар соҳаҳо табдил меёбад. Дар ин маврид моҳияти соҳибкорӣ ва сармояи соҳибкорӣ. Ба фикри мо, он то андозае танг шудааст.
Иқтисодчии машҳури англис Ч. Робинсон сармояи соҳибкориро бо пули нақд муайян мекунад, ки он ҳам ба назари мо ин мафҳумро танг мекунад. Ба ақидаи ӯ, сармояи соҳибкорӣ нақши пулро иҷро мекунад ва мебозад [5, 6].
Иқтисодчӣ Г. Беккер шаклҳои сармояи соҳибкориро дар иқтисодиёт тасниф кардааст, ки ба таснифи сармояи соҳибкорӣ мусоидат кардааст. Ба акидаи Г. Беккер сармояи соҳибкорӣ ба инҳо тақсим мешавад: - сармояи махсуси соҳибкорӣ, яъне малака ва донишҳое, ки танҳо аз ҷониби доираи маҳдуди корфармоёни эҳтимолӣ талаб карда мешаванд (одатан бо хусусиятҳои соҳа алоқаманд); - сармояи умумии соҳибкорӣ, яъне. малака ва дониш, ки доираи васеи татбиқи имконпазир доранд. Чунин таксимкунии сармояи соҳибкор, ба фикри мо, комилан аз чиҳати илмӣ асоснок нест. Ба фондҳои асосӣ ва муомилотӣ дуруст тақсим кардани сармояи соҳибкор дуруст мебуд. Таҳлили таърифҳои гуногуни соҳибкорӣ ва сармояи соҳибкорӣ, ки аз љониби бисёре аз олимони мактабҳои иқтисодии асрҳо ва формацияҳои гуногун дода шудаанд, дарки асосии онҳоро дар бораи моҳияти соҳибкорӣ ҳамчун ташкили истеҳсолот нишон дод.
Ҳамин тариқ, ба андешаи мо, сармояи соҳибкорӣ як навъи нави технологӣ ташкили истеҳсолоти инноватсионӣ буда, даромад ва самаранокии баланд дошта, ташаккули типи индустриалӣ-аграрии рушди иқтисодии вилояти Суғдро таъмин менамояд. Ин тавассути самаранокии қабули қарорҳои идоракунии дорои хусусияти иқтисодӣ, кам кардани хароҷот ва баланд бардоштани самаранокии сармояи соҳибкории иқтисоди минтақа ба даст меояд.
.png&w=640&q=75)
